各的说法了。现在网上有人称梅山弟子为梅山水师,即练过梅山教法术的人,一般有师传并且练过水,有诸多戒行修持。其实,不论是广义或是狭义,都是事是而非,需知三千六百法门,要一一分开,也是很难的。如果统称红花白藕青荷叶,三教原本是一家,则是一理。在梅山教法术中,也讲阴阳是一理的,即是不管你学哪一门,最终目的还是一样的,包括你学的目的和行持的目的。从梅山教传教的目的来看,主要还是打猎,或有助于打猎;从梅山法术来看,主要还是打猎,至于诸如止血、治煞、雪霜水等都是辅助性的,甚至打精治邪之法也是为打猎产生的。雪霜水并非只有梅山教才有,在红炉起教中才真正要学雪霜水,在梅山教中一般用来辅助驱邪或退热,也可用来止血,以雪霜水冰封。(在下姑妄言之,仅供参考。)所以,据本人的观点,有些东西是不能归于梅山教的,否则梅山教变成万法皆容了,甚至将别的传派主要功法归于梅山教是不对的。教派传承如五岳梅山院,北极驱邪院,鲁班龙圣院,淮南院,尚有丹青起教、犁园起教、混元起教、元皇正教、天师道、药王起教、华佗起教、红炉起教、神伤(打)传教、佛法弟子、雷法传承等等,这些在湖南省是有传承的,有区别也有内在的联系,或兼容学习。自从正一天师道总管天下道教以来或在更早以前,兼容学习已不是难事。就说雪霜水,本人小时候同家祖父学的是梅山教,梅山教的雪霜水只请雪山老祖,而红炉起教的雪霜水只请雪山仙姑,其它口决大体相同,但红炉起教则在这方面学有专长。至于华佗仙师的传承,一般只限于治跌打损伤,或跌打损伤大住痛;药王起教尊药王孙真人为神师,则是学药,也与法术相结合,则重于无名肿毒、跌打损伤等;鲁班仙师所传是起屋造梁之法,法术次之,但鲁班法最灵最快,特别是行持号令发兵的时候,故鲜有传真功夫的,因人心难测;犁园起教始于唐朝,道教神圣杨四将军属于犁园起教,具体不太清楚,只据家祖父称,犁园弟子(即唱戏的)在治煞的时候只需用描眉笔画几下就可以了。
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