华夏美学

成了无意识。在这里,无意识并不是所谓“幽暗的”生物本能,仍然是人经过意识的努力所达到的非意识的积淀。Р所谓“人的自然化”指的是超出自身生物族类的局限,主动地与整个自然的功能、结构、规律相呼应、想建构。Р庄子哲学作为美学包含了现实生活、人生态度、理想人格和无意识等许多方面,这就是“人的自然化”的全部内容。Р冯友兰论“魏晋风流”提出了四点,即“心有玄心”、“须有洞见Р”、“须有妙赏”、“必有深情”。Р《兴的源起》“兴的起源即人们最初以他物起兴,既不是出于审美动机,也不是出于实用动机,而是出于一种深刻的宗教原因。”Р京剧中“黑白红蓝黄绿”分别代表“刚奸忠凶勇残”。Р从魏晋开始,这种“比德”型的想象——认知——情感的结构方式毕竟不占主要地位了。日益占主要地位的,是非概念性的理解与情感、想象融为一体。Р民族心理进程和基本特征:Р中国文艺在心理上重视想象的真实大于感觉的真实。Р“意愈浅愈深,词愈近愈远”Р“既然不需要日常的思维逻辑,又不需要遵循共同的规范,禅宗的“悟道”便经常成为一种完全独特的个体感受和直观体会”。Р“只有在既非刻意追求,又非不追求;既非有意识,又非无意识;既非泯灭思虑,又非念念不忘;即所谓Р“在不住中常住”和无所谓“住不住”中以获得“忽然省悟””。Р“悦神”李泽厚Р如果说,庄以对“感知层”,屈以对“情感层”。那么,禅便以对“意味层”的丰富、突破、扩大和加深了华夏美学。Р从而,这本体不是神灵,不是上帝,不是道德,不是理知,而是情理相融的人性心理。所以,它既超越,又内在;既是感性的,又超感性。这也就是审美的形上学。Р时代Р先秦两汉Р六朝隋唐Р宋元Р明清近代Р哲学Р儒Р庄Р屈Р禅Р客Р气Р道Р象Р韵Р趣Р主Р志Р格Р情Р意Р欲Р中介Р比兴Р神理Р风骨Р妙悟Р性灵Р举例Р顾恺之杜甫颜真卿吴敬梓Р陶潜张旭李白黄公望Р阮籍王羲之柳宗元朱耷Р王维苏轼倪云林曹雪芹Р徐渭汤显祖李渔袁枚