行者的自我变得越发强大呢?Р其实这一点儿都不奇怪。Р在思考许久后,我得出了如下这个结论:Р如果你的自我不够强大,那么你的确很容易掉入内观的那个“陷阱”,从此以内观解脱为信仰,以内观的要求去指导自己的生活——但这并不是内观修行这个法门本身的错,它一而再、再而三的教导人们不要盲目信仰,只可惜,它本身无意间自带的“宗教感”极容易造成自我薄弱者的盲目崇拜。Р这样的话,你仍将获得内观修行的好处,你的生活会更加和谐,状态会更加健康,会找到曾经受过伤害的郁结,会用内观法门治愈它,你会体验到更多的平和与喜乐——但这并不是佛陀的本意。Р佛陀追求的并不是这些好的状态,而是解脱——这种解脱,一定需要一个强大的自我才能完成。Р这就像禅宗里的那个比喻:我们要到达彼岸就需要坐船,但一旦我们上了岸,就没必要还继续把船扛在身上Р——在这里,这个船就是指的我们的自我,这则公案说的就是自我泯灭的阶段。Р但是,我们凡夫俗子更多的状态是——我们还在此岸,望着彼岸,还没过河,就先不遗余力的要把自己的船凿沉了。Р这就不对了。Р所以,如何正确地使用内观这个方法呢?Р在我看来,你应该有意识的,把从内观中所得到的洞见拿来支撑自己,滋养自己的自我,让自己得以拥有更为强大的心理力量和觉知去成为你自己,成为你自己生活的主人,而不是相反——因为无论是关于人生意义的探索还是对自我道路的坚持,乃至修行,都需要一个强大的自我。Р我个人理解,也正是出于这个原因,世尊释迦牟尼佛在刚刚出生之时,就向四方各行七步,然后举起自己的右手说:Р“天上天下,唯我独尊。”Р这是何等的气魄与自我肯定。在我看来,这暗示着佛陀在出生之日起即已经完成了自我实现的步骤,开始迈向更深的修行。Р也就是说,他在出生之日就已经有了一艘足够坚固的大船,开始驶向彼岸——但对不起,我们没有。Р话说回来,所以,当我们抱着上面这个正确的使用方法,那么内观修行这件事的意义便明了了——
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