Р礼教的规范Р内外秩序:内夫家,外父母家Р 男正位乎外,女正位乎内Р阴阳秩序:Р男女异行,阳以刚为德,阴以柔为用,男以强为贵,女以弱为美。故鄙谚有云“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎。”——班昭《女诫》Р夫天也;妻地也。夫日也,妻月也。夫阳也;妻阴也。天尊而处上。地卑而处下。——司马光《训子孙》Р妇女的身份:Р 为女、为妻(为妇)、为母(为姑)Р 三从:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。(《礼记·丧服》)Р 四德:妇德、妇言、妇容、妇功。(《女诫》)Р Р法律的规范Р瞿同祖《中国法律与中国社会》:刑律儒家化,以五服所建构的礼法为准,女性出嫁认同夫家,而在夫家则处于夫尊妻卑的位置。Р习俗的规范Р男承家,女吃饭,男受家产,女受柜。Р各类男尊女卑的禁忌Р第三讲、古代妇女的身体Р妇女身体的文化意义Р生产与再生Р妇女在父系家庭中的地位是由生育决定的。广继嗣和主中馈一起,成为妇女的主要职能。因此,无子成为“七出”的原因之一。Р 先秦到六朝,求子主要借助房中术进行,认为男性负更大的责任。隋唐以后,则主要借助妇科医学进行,认为妇女负更大责任。Р2、女体入药和女体即药Р《千金方》:(凡作膏)无令丧孝,污秽,产妇,下贱人,鸡犬,禽兽见之。Р乳汁和经血可以入药。Р房中术:《隋书·经籍志》将房中与医经,经方,养生等各种书籍并列于“医方类”Р3、审美和欲望的载体Р手如柔胰,肤如凝脂,领如蝤蛴(qíuqí),齿如瓠犀(hùxī),螓(qín)首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》Р道德的载体Р邪恶的力量Р太平天国期间,为对付洋人的大炮,长毛就命若干女子(妓女为主)脱掉裤子站在城门上,洋人就不敢开炮。Р妇女服饰的文化意义Р第四讲、古代妇女的经济活动Р第五讲、古代妇女的文化活动Р第六讲、古代妇女的政治活动Р第七讲、古代妇女的社会关系Р第八讲、古代妇女的宗教信仰Р第九讲、古代妇女的理想与现实
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