突”,从而穿越天难,宣示着他们自己的存在。我们可以透过小说情节所表现的人们的行为、观念、意志、习俗等等,十分清楚地看到这一点。Р Р 人正是因为能够创造文化,才从动物界中提升出来而成为万物的灵长,也正是因为这些“文化”的存在,而且是优秀的文化存在,人们才能够以自己的方式与命运相抗争,与灾难相抗衡,它是一切人赖以生存的精神家园。所以,在这一点上,这部小说还提醒我们,不能失去这个精神家园,失去了这个精神家园,我们的灵魂便失去了最后的归宿,那将是我们真正的灾难。这是作者更深一层次的思考,因为小说在讴歌人的伟大精神之外,也还写到了人的一些灰暗面,比如身为县级重要领导干部的陈杰和其他少数手握权柄者在抗震救灾中滥用职权,以及种种违背民意的行为,写到了他们的权欲和物欲是怎样在天难之中又添人灾,怎样和抗震救灾的精神格格不入。这些地方,一方面言明了人的世界总是不可能一如人愿地那样纯粹,另一方面也提示我们,天难其实并不可怕,它或许可以摧毁人之外的一切,但并不能轻易地摧毁人们千百年建立起来的精神家园,而真正的“人灾”就难说了。贪婪的私欲以其丑恶与污秽,污染人们的精神家园,腐蚀人们的灵魂,在大灾面前,这更是一种不可饶恕的罪恶,倘不去除,逝者的灵魂将无法安息,而生者也将难以找回自己赖以存在的真正的家园。巨大的自然灾难使“生存”――这个人之生命最本真的意义凸现了出来,它拉开一道纯粹而悲壮的大幕,将人世间的一切尤其是人性之种种收摄其上,善恶美丑,也都将其最本真的一面凸现了出来,而在讴歌那些引领人们穿越天难的人之大爱的同时,也将一些丑恶的事实并无掩饰地述诸笔端,无情地加以鞭挞,并让那些本该毁弃的灵魂也在这样的大爱面前得到救赎,这应该是超越了前述小说基本主题的一种思考。它以人与其自身的冲突切入了一种更具本质属性的文学意义上的生命理想的层面,虽然作者在这个层面上只是有限地使用了笔墨,但也不失为一种难得的深度。
全文预览
