地另建地坛,原天地坛则专事祭天、祈谷和祈雨,并改名为天坛。清代基本沿袭明制,在乾隆十二年(1747年)进行过大规模的改扩建。“经之营之”327年,冥冥中,北京天坛最后形成“浑天说”的格局。Р Р“浑天说”最权威说法是东汉张衡的《浑仪图注》:Р“浑天如鸡子。天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于内。天大而地小。天表里有水,水之包地,犹壳之裹黄。天地各乘气而立,载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一,又中分之,则一百八十二分之五覆地上,一百八十二分之五绕地下。故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也,在正北,出地上三十六度。然则北极上规径七十二度,常见不隐;南极天之中也,在南入地三十六度,南极下规径七十二度,常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天也。”Р Р我们顺着北京天坛的南北通道,寻找“浑天说”的构成:Р Р南端的圜丘坛是祭天的场所,相当于“浑天说”里面的“天地各乘气而立,载水而浮”的水和气。圜丘坛代表宇宙的外壳,圜丘坛的中心代表宇宙外壳的基点!Р Р圜丘坛往祈年殿的丹陛桥,代表“天地各乘气而立,载水而浮”的立和浮。Р Р祈年殿的四周路径构成了“天方地圆”代表天地。天地处于圜丘坛北方,代表天地皆浮于水。祈年殿处于“天地”的中心,代表“中国”。中心所在领域“风雨有时,寒暑有节”(张衡《灵宪》)。Р Р Р可见,北京天坛的风水格局是“浑天说”:圜丘坛代表宇宙外壳的“水、气”,丹陛桥代表“浮于水”,祈年殿外围路径画出“天、地”,祈年殿代表“地中”。Р Р Р候风地动仪的总体结构也是遵循“浑天说”。Р樽体=地,樽盖=天,摆=人,都柱=浮于水,都柱座=水。Р候风地动仪的图纸刻画在大地上,在北京天坛!Р Р让我们重温“浑天说”,重新审视欣赏北京天坛,惊喜地拾起候风地动仪的图纸。Р赞美!北京天坛!Р赞美!候风地动仪!Р赞美!先人的智慧!
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