洞,是“空空的洞穴里,泥涂的墙皮驳脱无余,看不见任何壁画,但石壁天然的纹路却自成了无数绝妙的线条。”贾平凹:《白夜》,华夏出版社,1995年版,第119页Р既写出其破败苍凉,又状出其深奥古朴。写大漠城里的马蛇子,是“蹿行,快极,只见影子不能辨其身纹。”既写出了马蛇子的自然形状,又写出了大漠的神秘和旅行人内心的惊惧。写风中的鼓声,是“如鬼叫,如狼嗥”,写天上的太阳,是“白得像电焊光一样的白”,写雨中的天空,是“七条彩虹交错射在半空”。Р这类语言难以用理性思维来规范,含义更为丰富,意象更为复杂,达到了一种只可意会不可言传的境地,表达的是一种内在的体验,在变化之中给人确切地感觉,让人体味感觉、心情、状态而不是单纯的阅读。在语言的形象贴切和深厚意蕴中,他们的应用目的和效果是相同的,即都是通过对语言本身的局限的超越,来真实地表现对宇宙人生的体验与感悟,这就使语言整个超越了理性的羁伴而进入了一个自由的天地。Р在《月鉴》、《山石、明月和美中的我》、《静虚村记》等散文中,贾平凹的禅味具有更多的体现。面对顽石,人为何竟会“夜不成寐”,为何会出现“看山不是山,看水不是水,又看山不是山,又看水不是水,再看山还是山,再看水还是水”的情形?(《三目石》)贾平凹:《浮躁》,陕西旅游出版社,2001年版,第89页Р当然是贾平凹移情石中玄想认知所致。这体现了贾平凹心境扩拓,容纳万物于心的和谐、宁静、幽远的思想境界和审美境界。贾平凹对“月”是情有独钟,在其散文《静虚村记》中,“月”的意象最常出现,显示了作者的审美心态,同时也为我们展示了空灵静寂的禅宗式的意境,使其散文呈现出浓郁的禅宗韵味。Р面对世相客体,主体体悟到民俗风情,世间百态:
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