f)反对源流传说的五个理由。Р二、《使徒信经》起源重溯Р1. 各自演进阶段Рa.?基督认信:依格那丢(Ignatius of Antioch)Рb.?三一认信:殉道者游斯丁(Justin Martyr)Р2. 合并发展阶段Рa.?西方的发展Рi) 爱任纽(Irenaeus)Рii) 特土良(Tertullian)Рiii) 希坡律陀(Hippolytus)的《古罗马信经》。Рb.?东方的异同Рi) 优西比乌(Eusebius of Caesarea)的《古该撒利亚信经》。Рii) 其它大城市的信经:亚历山太、耶路撒冷、安提阿。Р三、《使徒信经》历史演变Р1. 安欧拉主教马西奴(Marcellus of Ancyra)Рa.?加添:「我主」、「独生」、「从那里」、「罪得赦免」和「永生」等。Рb.?失去:「父」和「受死」。Р2. 鲁非诺(Tyrannius Rufinus)Рa.?保留:「父」。Рb.?失去:「永生」。Р3. 阿勒斯主教该撒流(Caesarius of Arles)Рa.?加添:「创造天地的主」、「受难」、「受死」、「降在阴间」、「全能」、「大公」和「圣徒相通」。Рb.?修订:将圣灵和马利亚在耶稣出生上的角色分开。Рc.?失去:「我主」,「永恒独生子」取代了「独子」。Р4. 本笃会修士柏米纽斯(Pirminius)Р四、《使徒信经》价值评估Р1. 信经本身已甚具权威Рa.?扼要表述所信的真道。Р-《使徒信经》与圣经真理比较。Рb.?与异端思想划清界线。Р-《使徒信经》否定的各类异端。Р2.《使徒信经》的突显原因Рa.?是最古远、最原始的群体信经。Рb.?是最概括、最简短的公认信经。Рc.?是最广为教会群体接受的信经。Р3. 《使徒信经》的高举应用Рa.?近代、当代著名神学家的跟随。Рb.?汤清:「《使徒信经》在基督徒的信仰和生活中所据有的权威,仅居于圣经之下。」
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