师益友。父兄子侄三代在文学艺术上具有共同的爱好和追求,在治国安邦上具有共同的理想,并共同营造了和谐的家庭氛围。同时,世家文化中所蕴含的平和的家庭教养以及雅致的艺术要求,也让张玉书等可以轻松实现道德的臻善及学识的丰富。此外,世家文化中“贯通”的教育策略让社会之于家庭成员的教育显得平庸而单调。张东荪先生曾经提出:教育上所谓“选人”,不是造哪一种用处的特别人,乃是造普通人。社会让世家子弟成为“普通人”,而家族本身又通过家学不断的鞭策让其成员成为卓异的“非普通人”。由此我们可以知道,塑造张玉书卓越才识的并非社会之教化,反而更多的是来自一门之“贯通”以及家学之传承。Р 四、结语Р 康熙四十九年,张玉书以病乞休。五十五年,随皇帝巡视热河,病复发,逝世于热河,终年七十岁。遣行人护送归里之际,康熙帝还亲书挽联挽诗及碑文:“表贤未及身先殁,颐养空谈梦后堙”(《京口张氏家集》)。一代重臣在仙逝之后,仍旧名扬天下,由他主持编撰的《康熙字典》、《佩文韵府》等鸿篇巨制千古传用,“为官争说好,都是旅魂归”(《京江张氏家集》卷四),体恤百姓,兼怀天下既是张玉书道德的起点也是其奋斗的终点。一生品性端洁的张玉书,更是以其雄浑端厚的盛唐笔触指点江山,滋润了京口一方的文化沃土。与此同时,世代相承的张氏家族及其“在家无怨,在邦无怨”的家学门风仍旧在洗净铅华之后据一方之胜。Р 从张玉书及其京口张家的发展中我们看到,世家望族的一门风雅和家学文化对于窥见社会历史及文化有极为重要的作用。世家文化既是大文化中的小视角,也是对时代文化的典型概括,其全部的文化蕴含和理念都带着鲜明的时代印记。同时世家文化的Р“贯通”相连,使家族中个体的发展既有特点又兼具一家之风。也正是因为世家文化的不断推动及一门家学的代代“贯通”,让我们得以完整复现张玉书及其张氏家族的一门盛景,让京口历史上的浓墨重彩得以再现并且继续传承。Р (责任编辑潘亚莉)
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