坏、不好不坏的境界,还不能了了分别,这叫做触。Р 七、受,是领受。五六岁后,六根接触六尘时,对于好、坏的境界,能分明领受;但对于男、女、财物,还不晓得贪爱,这叫做受。从识到受五支,是过去无明、行二支的果。Р 八、爱,是贪爱。十四、五岁已后,对于男、女、财物,知所贪爱,但还不能广遍追求,这叫做爱。Р 九、取,是取著。二十岁以后,贪欲炽盛,对于色、声、香、味、触等境,生取著心,尽力追求,这叫做取。爱、取二支,是未来世生死的因,等于无明为现在世识、名色等五支的因。Р 十、有,是所造的业。因为追求色、声、香、味、触等境,造善、不善业,牵引未来生死,这叫做有。这一支,也是未来世生死的因,等于行为现在世识、名色等五支的因。Р 十一、生、是未来世五阴之身。现在世的有支为因,招感未来世五阴之身,这叫做生。Р 十二、老死,五阴之身,住世衰变,叫做老;身坏命终,叫做死。生、老死二支,是现在世爱、取、有三支的果,等于识、名色等五支,为过去世无明、和行的果。Р 十二因缘和三世因果的关系,列表于下:Р ┌无明—惑┬属过去世,是现在世识、名色、Р │行——业┘六入、触、受五支的因。Р │识┐Р │名色│Р │六入├苦——属现在世,是过去世Р 十二因缘┤触│无明、行二支的果。Р │受┘Р │爱┐┐Р │取┴惑├属现在世、是未来世Р │有—业┘生、老死二支的因。Р │生─┬苦——属未来世,是现在世Р └老死┘爱、取、有三支的果。Р (这里所说的无明,是藏教二乘所破的见思惑,和别、圆二教菩萨所破的无明不同)。Р 照上面所讲,从无明缘行,一直到生缘老死,是十二因缘顺生门。若反复研究,为什么会有未来世的生和老死?便知道因为有现在世爱、取、有的缘故。为什么会有现在世的识、名色、六入、触、受?便知道因为有过去世的无明和行的缘故。若是没有无明,也就没有行;没有行,也就没有识;一直推到没有生,也就没有老死。所以经中说:
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