终。及大唐义举, 武皇李渊, 亲召释宗, 谒见于虔化门下, 众以藏祖机悟有闻, 乃推而叙。对曰:“惟四民涂炭, 乘时拯溺, 俗道庆赖, 仰泽穹昊。”武皇欣然, 劳问勤勤, 不觉影移语久, 别敕优矜, 更殊恒礼。武德之初, 僧过繁结, 置十大德, 纲维法务, 宛从众议, 居其一焉。实际, 定水, 仰道钦宗, 两寺同请, 并邀住止, 遂通受双愿,两处轮居。齐王元吉,久仰德智,亲承师范,又请屈住延兴寺,而异供交献。昔陈废隋兴, 江阴凌乱, 道俗奔波, 各弃城邑, 藏公乃率其弟子, 往诸寺中, 凡是文疏, 并皆收聚, 置于三间室内, 及平定后, 方挑简之, 所以阅览之广, 无过藏公, 注引宏博, 咸由于此。藏师之学,远承关河三论,近传摄山玄旨,扇龙树之宗风,阐般若之名教。评判自晋已来的各家异说,取长去短,自成一家宗义。故一宗教法,至藏祖而周详。又因住嘉祥寺讲学著称,故号嘉祥大师。凡讲《三论》一百余遍,讲《法华》三百余遍, 《大品》、《智论》、《华严》、《维摩》各数十遍,并著玄疏一百余卷。及将终日, 著《死不怖论》落笔而卒,即唐武德六年(623),春秋七十有五。藏祖弟子众多, 主要的有智凯、慧灌、慧远、智拔、硕法师等。大师西上长安智凯继续在浙江各地弘法,《三论》、《大品》轮换讲说。贞观末年, 回嘉祥寺, 讲说辨难听众八百余人, 极一时之盛。其次慧灌于武德年中, 即东渡日本弘传三论, 开日本佛教有宗派之始。慧远在长安继师弘讲,仍倾动一时。智拔南返荆襄,专弘嘉祥《法华》。硕法师事迹不详, 著有《三论游意》和《中论疏》。其弟子元康著《三论玄枢》和《三论疏》于盛唐时在长安大弘三论。第二章此宗的典籍三论宗的典籍,可分为经论和章疏两大类。第一节所依经论就经论中,此宗所依和注疏弘扬的经论很多。今择其主要者,说有四经四论。四经是: 《大方广佛华严经》《摩诃般若(大品)经》《妙法莲华经》《大般涅槃经》
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