暗示着的抽象观念。Р文字传统给埃及文明和巴比伦文明留下了强烈的印记。中近东使用楔形文字的抄书人,不断提出过时的拼写和语法,系统修正正文书。这突出说明,人们对文字越来越熟悉。他们非常悉心地抄写宗教和世俗的文书。闪米特人处在埃及文明和巴比伦之间,他们修正了埃及人的文字,以适应广泛的口头传统。字母表应运而生,在腓尼基和巴勒斯坦流传。Р 空间组织中立场的不断变化是显而易见的。他的变化不仅表现在它与政治结构的关系中,而且表现它与艺术的关系之中。公元前900至公元前700年,雅典和阿提卡省花瓶上的几何图案,终于被画图取代。这反映了文学进行性叙事原则的影响。画家试图在一个场面中创造这样一个情景:时间并不是固定的,而是短暂的,所以在同一场面中,几种行为动作可以同时发。Р空间组织日益重要,其中的哲学内涵明显地反映在数学之中。在埃及,几何学发展成为以经验为基础的测量艺术。Р对时间的垄断,刺激了空间组织中的竞争成分。中国的造纸术传入巴格达,然后又一站一站地传到科尔多瓦、意大利和法兰西,促进了草书的发展,也促进了空间组织的发展,这个空间组织和通俗语的分区有关系。威尼斯、比萨、热那亚利用了拜占庭帝国日益衰落的趋势。Р 可以说,不同的垄断类型既互相补充又互相拆台。造纸术和印刷术从中国和阿拉伯世界传入西方,打破了时间和空间的平衡,迫使西方人作出新的调整。因此出现了对国家的狂热和对教会的狂热,调节二者势在必行,所以,以科学之名对信仰和不信仰加以利用的新型垄断,就变本加厉了。Р本书的价值不仅仅因为伊尼斯的“偏向”思想,在我看来更在于从不同而新鲜的角度看待并审视我们早已熟悉地周遭事物的能力及意愿。因为,当仅仅面对一张白纸的时候,会有多少人能想到它在空间传播中的便利而在时间传播中的脆弱?简而又简的言之,这就是创新。只可惜大多数人早已丧失了新鲜、浪漫地想象的能力。从这一角度上说,这本书虽然拗口难读,但却极具价值。
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