至五爻为兑,兑为泽(《说卦》),泽水平,故曰“平”,故曰“平公”。Р尚毋有咎:希望没有灾。Р大有卦三至五爻为兑,兑为老(秦简《归藏·节》、《周易·大过·九二》),故曰“神老”。Р《尚书·舜典》:“曰若稽古帝舜,曰重华协于帝。濬哲文明,温恭允塞,玄德升闻,乃命以位。慎徽五典,五典克从;纳于百揆,百揆时叙;宾于四门,四门穆穆;纳于大麓,烈风雷雨弗迷。帝曰:‘格!汝舜。询事考言,乃言底可绩,三载。汝陟帝位。’”“有子亓□间□四旁敬□风雷不/”其意大概与“宾于四门,四门穆穆;纳于大麓,烈风雷雨弗迷”之语类似,意思是说此子为帝王之才。Р离为大明(秦简《归藏·豐》)、乾为帝王(秦简《归藏·同人》),卦有明君之象,故占曰“吉”。Р Р Р大过 曰:昔者日月卜望□/Р兑上巽下。兑王则巽囚。Р巽为信(《周易·中孚》)、兑为毁折(《说卦》),毁信,大错,故曰“大过”。过,错也。Р兑为月(秦简《归藏·兑》),故言及“日月”。望为月盈之日。兑王则月望,故言及“卜望”。月望之时日月东西相望,故言及“日月”。Р Р Р亦 曰:昔/ Р艮上震下。艮王则震相。Р亦,传本《归藏》作“颐”,当以“颐”为正文。《尔雅·释诂》:“颐,养也。”《释名·释形体》:“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说:“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。”震动于下,艮止于上,有口车辅之象,故曰“颐”。Р Р Р囷 曰:昔者夏后启卜亓邦尚毋有吝而攴占/(208)Р兑上坎下。兑王则坎胎。Р囷,传本《归藏》作“困”,当以“困”为正文。兑为法(《周易·蒙·初六》《周易·豐·六二》)、兑为律(《周易·师·初六》)、坎为盗寇(《说卦》《周易·需·九三》《周易·屯·六二》),兑上坎下,盗寇伏法之象,故曰“困”。Р离为夏(秦简《归藏·晋》、秦简《归藏·井》)、离为公侯(《周易
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