气”或“书卷气”,又云:“士大夫下笔使有数万卷书气象,便无俗态,不然一楷书吏耳。”可见黄氏所推崇的是读书万卷始通神。见多识广,从而明辨了是非取舍,眼界随之提高,胸次因而拓宽,如果再加以才情工夫,那么出手必然高超绝尘,无俗气。读书成为宋以来提高胸次,提升书法境界的不二法门。当代社会对中国传统文化的冲击,使得在国学上的学习不可能达到像古代书家的水平,这也是摆在我们面前的一大挑战。这就要求我们尽可能地深入学习古代经典,深入了解中国的传统文化,才可能把握其精神,才可能达到较高的艺术修养。当然修养亦包括和书法艺术相关的其他姊妹艺术形式,从中我们都可以得到艺术启示,金针渡人,伽叶微笑。Р 第三、功夫。古人用志不移,专心致志,乃能技通于道。苏东坡云:“笔成冢,墨成池,不及羲之即献之;笔秃千管,磨墨万锭,不作张芝作索靖。”,可谓“书穷而后工”,这正是书法艺术创作不可逾越的途径。Р 第四、五合五乖。孙过庭《书谱》中云:一时而书,有乖有合。合则流媚,乖则绸疏。略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时合气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意达势屈,二乖也;风燥曰炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。孙氏在此指出书法创作的情况,除具备了表现的技能与素养之外,还要和创作时的身心、外在环境、工具材料紧密联系,只有在“五合”的状态下才可能产生好的书法作品;相反假使有“五乖”而或有几乖,那么自然腕下有鬼,当然不会产生好作品。Р 书法艺术是中国文化中的精髓,是中华民族的瑰宝。通过学习我们可以由技法层面上升到哲学体悟方面,从而技道两进。作为一种自我实现的方式,在书法的学习之过程中,我们的心灵则恰恰是一种“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的历程,只有把握住临摹与创作的关系,才能更好的深入到古代经典书作当中,与古为徒,入古出新。Р主要
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