但很显然,葛吉夫对类型的认识并没有以任何完整的形式手拿给他的学生,也没有与九型人格符号体系建立联系。葛吉夫有关九型人格的思想大部分是通过神圣的舞蹈和动作传给他的学生的。这些动作赋予舞蹈一种内在意义,使整个图形产生一种活力。葛吉夫一再断言,九柱图是一种“活生生的象征”,处在不断的运动中。他把这个图形解释为3种宇宙法则相结合的象征,可以完全地认识所有特殊、独立的实体或过程。时于葛吉夫九型人格符号的看法和明确的讨论可参见乌斯蓬斯基和尼科尔的著作。)因而,尽管我们必须承认葛吉夫首先让西方人认识了九型人格符号体系,并把许许多多对研究九型人格极其有用且与之相关的心理学观点综合起来,但如果对他的特殊阐释太多,就只会把我们引向毫不相关的领域。有关葛吉夫对人格类型的阐释和更详细的讨论参见韦布的《和谐之圈》第139页以后的内容,亦可参见斯皮瑟的《葛吉夫研究》第31页以后的内容。Р本书呈现的对9种人格类型的描述部分源自阿里卡研究所创始人奥斯卡·依察诺对九型人格的研究。依察诺与葛吉夫一样承认九型人格历史悠久,但他的九型人格理论来自于大量的资料,其中主要是犹太神秘主义教派卡巴拉和新柏拉图哲学的资料,据我们所知,他是九型人格的真正创始人。Р在一次重要的访谈中(米歇尔·古尔德伯格.九型人格之战,洛杉矶周刊,1993(10). 15~21.),依察诺谈到了他在发展九型人格或——用当时他自己的话说——“自我固着”时所利用的资料。他特别强调,这一体系的源头并不是苏菲派。“我对苏菲派了解甚多……我认识许多苏菲派知名教长。那并非他们的理论框架的一部分。他们对九型人格并不感兴趣。”Р在那次访谈中,依察诺还十分明确地提到了启发他发现现代九型人格的源头。Р首先,普罗提诺的《九章集》(公元前2世纪,一个新柏拉图主义者的著作)以一种几乎难以想象的力童撞击着我。它描述了9种神秘状态及其教义的源头,在卡巴拉的研究中,这些被归为
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