来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人』(加二18);(3)长老们劝保罗带头行洁净的礼,原意是要藉此消除众人对他的误会(21,24节),但结果反倒生出更大的误会(27~29节),可见这个办法不蒙主的喜悦;(4)保罗为顾全大局,勉强接纳长老们的建议,结果却使神的心意暗昧不明,也给我们这些后来的信徒留下很大的困惑。Р 然而这样的批判,对保罗是不公平的,因为他当时所作的,完全是在神主宰之手的安排底下,为要成就祂所预定的美意:(1)保罗的耶路撒冷之行,是因他的『灵里受捆绑』(徒廿22原文),他并没有不去的自由;(2)保罗必然看出此去是为着成就主的旨意(参14节),因此他不以性命为念(徒廿24),也不受别人爱心的劝阻(参4,12~14节);(3)对身为犹太人信徒的保罗,在完全是犹太人的环境之下,他当时所作的行动,并不违反他自己的教训,这一点是我们外邦人信徒所不易了解的;(4)保罗在此后的狱中生涯,仍有主的同在和祝福(徒廿三11;廿七23~24;廿八30~31),他对他的被捕入狱并没有后悔(参提后二9;四7~8)。Р?〔话中之光〕(一)保罗向犹太人,就作犹太人,为要得犹太人;向律法以下的人,他虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人(林前九20)。Р (二)保罗为着教会的缘故,能够压抑他自己的观点,这表示他真是『无我』的属灵伟人。有时不违背真理的妥协,并非表示软弱,反而显出刚强。Р【徒廿一27】「那七日将完,从亚西亚来的犹太人看见保罗在殿里,就耸动了众人,下手拿他,」Р?〔原文字义〕「亚西亚」东方,泥土。Р?〔文意注解〕「那七日将完,」从报明还愿(参26节)到献祭以结束真正还愿的时间共需七日;『将完』表示快要到第七日之际。Р 「从亚西亚来的犹太人,」他们很可能是来自以弗所的犹太人(参29节)。Р?〔话中之光〕有最好的计划,未必有好的结果;行事在人,成事在天(神)。
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