虽箝尽女子之口,不能掩压抑妇女之迹也。此专制者一也。Р二曰徵之於礼制。礼制者,所以代表社会之风尙者也,而男女不平等之制,卽隐寓其中。试卽其可考者言之,一曰昏礼,二曰丧礼。Р甲、昏礼。《社会通诠》曰:“欧俗嫁娶,为夫傧相者称良士。此古助人夺妇者也。为新妇保介者曰扶娘,此古助人捍贼者也。”据甄氏之说,足证近世结昏之礼,仍沿古代刼掠之风。及观《仪礼·士昏礼篇》谓,壻行亲迎,必以从车载从者。此非助夫夺妇之人乎?又言妇入夫门,有姆有媵,咸从妇行。此非助妇捍贼之人乎?况行礼必以昏,则以古代刼妇,恒乘妇家之不备,故刼掠必以昏时。后世沿之,遂以为嘉礼之一。此刼掠妇女之遗风也。又,伏羲制昏姻,创为俪皮之礼。“皮”者,古代之财币也。以皮为币,卽持财物以市妇女也。又,《仪礼·士昏礼篇》谓纳采、问名、纳吉,皆奠雁;纳徵之礼,则用玄纁、束帛、俪皮。天子加糓谷圭,诸矦加大璋,而舅姑享妇,亦酬以束锦。此俪皮为礼之遗制。奠雁者,古代以畜偿值之制也。又,《韩诗序》言申人之女,以夫家一物不备,持义不往,亦买卖妇女之确证也。中国自近代以来,虽稍革旧俗,然通都大邑之间,夫家以肩舆迎妇。殆及妇门,则妇家键门不纳,以待辟门,方克入迎,则刼妇之俗,至今犹存,不独僻隅有夺妇之习也。又,纳采、纳徵之礼,一遵古制,而妇家对於夫家,或以衣物服御之微,竞相争执,则买女之风,至今尙在,不独富民有市妾之制也。夫刼妇之俗,由于视女子为俘囚;买女之风,由于视女子为仆隶。今也,仆隶、俘囚之贱,毕集于女子之一身。名曰下嫁,实则以俘囚、仆隶自居。于此而不知自耻,是必女子非人类而后可矣。Р乙、丧礼。中国古礼,以丧礼为最重,[10]而中国之丧服,则男女极不平等。近今之制无论矣,卽古代制礼亦然。今据程易畴《丧服足徵记》诸表,节录其说,列表为三:一曰父党母党异服表,[11]二曰夫党妻党异服表,三曰男女异服杂表。Р父党母党异服表Р父党Р母党Р父斩衰三年
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