伏羲女娲图,他们手持日月,具有开天辟地之势,场面甚为宏大,左右两个圆圈内分别是金乌、天狗、玉兔和蟾蜍,与中间圆圈内的莲花和游鱼一道共同构成了美妙的天地之和。Р 《览冥篇》“羿请不死药于西王母,未及服之,娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也。”傅咸《拟天问》“月中何有?白兔捣药,兴福降祉”。图7的青铜镜(唐代嫦娥奔月图)中表现的就是这样的故事。Р Р 三、佛教中的兔Р Р 《佛说兔王经》记载:释迦牟尼前世出家修行在森林中断炊,当生命垂危时,兔跳入火中后成了熟肉,拯救了佛祖的生命,为了表达对兔的舍生精神的纪念,从此佛门素食斋饭。每当我们在观赏敦煌壁画中奔兔与飞天共舞于极乐世界时,就会联想到当时来此的汉族朝圣者以及他们对佛兔精神感悟过程中油然而生的中国民间月兔崇拜意识。Р Р Р 四、民俗中的兔Р Р 兔在十二生肖中位列第四,与古代十二地支卯对应,故称卯兔。卯兔记岁增加了兔文化的实用价值和吉祥内容,其影响波及亚洲国家。如作为战旗标志的丁卯兔神旗,意在战时保佑属兔战士平安。记青龙七宿中的第四宿――房宿,与十二生肖兔对应,故称房日兔。这在我们生活中反映很多,例如图8的隋代四兽生肖铭文镜中,兔子的造型独特、形态生动。图9五代的十二生肖八卦镜中,兔子的形象也很逼真。Р 在岁时节日和人生礼仪中,当兔文化与民俗生活汇合之时,正像纳万川于大海。兔文化的寓意在民间也呈现出许多不同的层次。例如,民间窗花剪纸《玉兔闹白菜》的纹样中,玉兔喻子,白菜取百音,谐连成百子的隐喻;民间元宵灯节之时,居家挂兔灯,娃娃玩兔灯,厨房点面兔灯,这些都已经成为民间风俗,巧妙地将民间崇月与祟火观念融合在节日文化中。当然,也有将喻阴多子的兔形同喻阳动物形象组合而成男女婚合喜花,布洞房的标志,如蛇盘兔、鹰抓兔等,其隐喻的效果是深入人心的。Р Р 关于兔文化的内容还有很多,由于篇幅有限,我们只能暂时与大家探讨到这里。(责编:石晓)
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