有的第四位是见地。此是三乘人之见道位,三乘同见无生四谛无生四谛指通教人所体认的无生无灭四谛。通教人认为,世上的万事万物都是因缘合和而成,故是虚幻不实的。以此理来看苦、集、灭、道四谛,苦就没有什么逼迫相,集也没有什么和合相,道是不二相,灭是无生相。Р之理,同断见惑八十八使尽。此位相当于初果须陀洹。Р5.三乘所共有的第五位是薄地。三乘人体解爱欲之如幻化,当体即空为真谛,并同断欲界六品思惑。因其只剩三品思惑未断,欲界烦恼薄,故称薄地。此位相当于二果斯陀含。Р6.三乘所共有的第六位是离欲地。三乘人体解爱欲有如幻化,当体即空为真谛,并同断欲界贪、嗔、身见、戒取、疑之五下分结尽(即断尽欲界之九品思惑烦恼)。此位相当于三果阿那含。Р7.三乘所共有的第七位是已办地。三乘人体解色界、无色界的贪爱有如幻化,当体即空为真谛,由此而得真谛无漏慧,断尽色、无色爱、掉、慢、无明等五上分结(即是断尽色、无色界之七十二品思惑烦恼)。智者称,此位既然已经断尽三界见、思惑(即事惑),故言已办地位。此位相当于四果阿罗汉,故对声闻人及钝根菩萨来说,这已经是修行的最后阶段,因其已灰身灭智(即将身心悉归于空寂无为之涅槃境界了)。然而,对于缘觉来说,仍不究竟。因七十二品烦恼虽是主要的烦恼,但仍有余留下来的习气有待克服。Р8.通教三乘十位中的第八位是辟支佛地。智者言,在此阶段,辟支佛得真谛无漏慧,功德力大,故能侵除习气。Р9.通教三乘十位中的第九位是菩萨地。此位及第十位无有实在之佛菩萨,因声闻及钝根菩萨于第七地、缘觉于第八地就已入无余涅槃了。而利根菩萨中的上根者于第四地、中根者于第五地或第六地、下根者于第七或第八地被接到通教之后的别、圆二教去了。智者称,在第九位,菩萨从空谛更进一步入假谛,即诸法虽然本性是空,但同时又有其假有的一面。由深观空、假二谛而得以断习气将近,得法眼、道种智,游戏神通,净佛国土,成就众生,并学佛十力
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