们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教,但其自身的价值核心却又恰恰是来自自己所要反对的佛教。经过理学家们的“批判”,本来被视为“异端”的佛教的价值观念反而进入了中国正统学说的内部核心,儒、释(佛)、道三家在中国文化中的地位,儒道互补、佛教为宾的格局已经名存而实亡了。Р ――沈郁文、沙晶晶:《宋明理学的发展Р 及当代意义》Р 生:儒学佛老化的过程一方面推动儒学革新自我建构新的学术思想体系。另一方面“儒佛互补”使佛教精华思想进入中国传统文化的核心体系。中国化的佛学也被中国社会各阶层普遍接受。但朱熹建构的思辨体系强调“学问须严密理会,株分毫析”是一般人无法企及的,过分注重“经解注疏”最终使理学也走向空疏。Р 【设计意图】帮助学生知道任何事物都不是单一而是多面一体的。儒学佛老化的过程不仅仅对儒学产生深远影响,也让佛教真正成为中国传统文化的一部分。Р Р 3.变迁三:儒学的道统化。Р 材料1:孔子定三代之礼,定六经之书,征文考献,多识前言往行,凡《诗》《书》六艺之文,皆儒之业也;衍心性之传,明六艺之蕴,成一家之言,集理学之大成,凡《论语》《孝经》诸书,皆师之业也。曾子、子思、孟子皆成一家者也,是为宋学之祖;子夏、荀子皆传六艺者也,是为汉学之祖。Р ――刘师培:《国学发微》Р 师:任何一个学术思想体系的内涵外延都是盘根错节纷繁芜杂的,在学派繁荣的虚象下也导致内部派系林立甚至引发门户之争。道统是某一学派思想体系中处于核心、主干地位的思想传统。儒家学派也如此,孔子开创儒学时就包含以六经为主的经学体系和关涉社会人生之学的子学体系,并演变成汉学和宋学的对立。阅读下面材料,看看儒学家是如何建立儒学道统秩序的,并分析儒?W道统化的影响。Р 材料2:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。
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