来说,即一切事物生起;客观条件改变,事物亦顺而Р改变;若客观条件不具足,则事物便亦消灭。Р当占卜时,我们要念《因缘咒》或《因缘颂》,就是为了Р要了解绿起: Р诸法因缘生Р法亦因缘灭 Р能了解缘起,便知世间无所谓永恒的事物。人决定要Р死,财富决定要消失,这样,对占卜的结果便能旷达,无论Р吉凶都不致耿耿於怀。Р可是这样说,亦不等於将人生引导向悲观消极。这就Р须要简单谈一谈“空性”了。Р性,指事物现象的本质;空性,即谓一切事物与现象Р的本质皆空。Р然而所谓空,决非谓其没有,只是说其非实。即认为Р一切事物及现象的本质都不真实。Р 为什么不真实呢? Р 因为凡依靠客观条件而存在的事物或现象,都没有Р自己独特的存在、永恒不变的本质,是故谓之为不真实。Р如云飘散於虚空,云无非只是水气与风之示现,所以没有Р“云”这种本质,既不能谓其为水气,亦不能谓其为风。Р可是一切事物或现象,却有一真实的性质,那便是事 Р物现象的功能。Р 例如云腾致雨,那便是云的功能。Р因此虽然没“云,,这本质,但“云”的功用却宛然真实,; Р无可怀疑。Р 能理解上述的道理,便已知道佛教的所谓“空性”,并Р非对一切事物现象作否定,其所否定的,只是执空为有的Р态度,亦即认定事物现象皆有自成自存、不变本质的概Р念。Р 否定这不正确的概念很重要,因为佛教最反对“执Р着”,无论对自我执着,抑或对一切事物、现象以至理论执Р着,都会成为轮回的因。所以在占卜时,同样不能对一竺Р安生执着。占卜所得出来的预示,无非是一段因缘的预Р示,因缘若有改变,结局便亦会改变,是故得吉占者不可Р得意洋洋,妄为妄作,否则会自招失败;而得凶占者,亦可Р以修身自省,发心忏悔,由於言行的改变,往往可以挽回Р败局,或於千钧一发关头转危为安。Р 愿此密乘法雨能滋润众生,令能离苦得乐。并令信者Р由知缘起性空,得趋佛道。
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