最为独特的内涵。宗教意识是构成创作主体深层精神内蕴的重要内涵。新世纪以来, 有学者认为沈从文《月下小景》小说集以及其他小说作品, 处处流露出他对佛的虔诚以及浓郁的泛神主义、博爱主义和人本主义等宗教意识。张光芒等从` 必然所导致的宿命、寓于` 偶然中的宿命及` 循环式的宿命三种类型论述研究对象, 认为其意义的重心在于企图超越` 宿命这个悲剧性命题的过程中, 正是它表现出沈从文小说极独特的文化价值与审美意义。苏永前等将湘西世界与禅学结合, 认为无论是渗透在作品中的悲悯的情怀、生命无常的感悟、回归自然的愿望, 是在创作心理的把握中, 都体现出一种禅学风范。王海燕通过研究和实地调查, 认为沈从文笔下的湘西少女形象的原型是观音。观音信仰不仅影响到作者的美学趣味、思想情怀、人文理想等, 而且制约着少女形象的塑造、情节发展以及意境氛围的营造等。总体看来, 笼统地以现存宗教特征硬套研究对象, 不如通过文本细读或实地调查选择符合其文本特征的视角进行的研究更有价值; 而且, 沈从文的宗教意识是接近原始宗教形态的精神构成, 它对于沈从文的创作风格、文本内蕴、意境建构等具有怎样的价值, 依然是待阐释的问题。文学作为创作主体审美思维的结晶, 透视审美特征是进入其文学世界的切入点之一。赵顺宏认为其小说的审美情态, 就是一种以悲悯为底蕴的审美格调。王继志研究沈从文 40 年代的美学观念时, 以超人意识概括之, 认为其美学观受尼采、叔本华的影响, 指出在对现代都市文明的批判上, 沈从文又跟卢梭、康德有些接近。丁帆则将沈从文的浪漫乡土小说与以鲁迅为旗帜的写实乡土小说对比分析, 认为其文本所呈现出的超越文化和超越悲剧的审美意念, 既有反文化、反文明的一面, 也有从逆向审美应和新文化思潮的一面; 既有日神精神的表象, 也有酒神精神的内蕴。这些研究, 一方面拓展了对沈从文审美观念的认知与理解, 尤其是对其接受外来
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