没干, 依旧穿着大皮鞋壳子在寨子里晃来晃去。在他的身上, 我们隐约看到了阿 Q 的影子。可以说, 韩少功《爸爸爸》诉诸中国传统文化的问题和文化负面因素的揭示,实际上延续了鲁迅式的文化批判,继《阿 Q 正传》之后又一次将触角伸入到文化批判, 在当代性上思考国民的劣根性问题。 4 此外,作者还有意淡化了故事的背景,在闭塞幽暗、万物有灵的神秘氛围中, 打破时空的界限, 带领着读者在幻觉与现实的交错中来回游走,并由此产生种种神奇的联想:从小说提及的汽车、报纸看, 故事似乎发生在不久以前。而从人物原始、愚昧的生存方式看, 故事又似乎发生在很久很久以前; 小说中的千奇百怪的迷信解释、预兆和禁忌初时看来, 极尽夸张骇人听闻, 但发生在鸡头寨这样的原始部落又显得真实贴切, 顺其成章。整个作品在神秘的描述之中所透露出来的象征意蕴, 让人联想到久远的历史文化和今天的生存形态之间的关系,所营造的艺术想象空间显得更加广阔深远, 给人留下无穷的回味。在《爸爸爸》中, 作者从现代意识的角度来审视一个原始部落的生存方式, 用象征的方法描绘出个体生命、种族生命之间的关系,以及生存的艰难过程。它为“寻根文学”提供了一种新的文学思维, 即对人类生命本体和生存方式的关怀。在艺术上, 寻根文学以寻找散失在民间的传统文化的价值, 继承发扬民族文化传统为特色, 同时吸收了大量现代主义甚至是后现代主义的表现方式, 在推动中国传统文化继承和促进文学自身发展方面可谓是功不可没。总体来看, 文化寻根派作家对于传统文化和民族精神的认同或反省, 都投射在他们那融合了传统和现代、特别富于想象力的艺术风格中。也正是在这点上, 寻根文学显示了它 5 重要的文学史意义。寻根文学提供了一种关于传统文化的独特的价值追求, 它所表现出的一些新的思维方式和审美创新意识不仅在当时给人以耳目一新的感觉, 更对中国文学后来的民间走向具有开拓性的影响。
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