佛为主,阿弥陀佛为伴。他不是大小的关系,是有主次的,因此阿弥陀佛是极乐世界的教主,释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。十方诸佛,为什么随众生心,因众生心各见不同,佛本来是常住不动的,而佛的法身是一样的,遍一切处不动,因为众生业障重,你见的就是浊土,你心清净,见的就是净土,见的就是佛的报身,你如果心浊,你就见劣身佛,所以因众生心不同,而所见不同。普贤十大愿, 是我们修行的标准, 成佛的标准, 修六度万行, 成菩萨的标准。《三昧论》就是华严经的精化, 这个论作的微妙, 一环扣一环, 首先让我们认识自性, 明心见性, 见性成佛。什么是自性?怎样念法身佛。一句佛号,和法身相应。第一念佛法身。第二念佛功德。出生诸佛报化,念佛功德就显佛的报化身。从法身体上显报化身。第三念佛的名字,就是在成就最胜方便门,第四念毗卢遮那佛。为什么念毗卢遮那佛呢?毗卢遮那佛就是念释迦能尼佛的法身,显华藏世界的微妙庄严。所以他是一环扣一环。第五是总归,是回向到极乐世界,整个华藏世界,念法身佛也好,念佛功德也好,念毗卢庶那佛也好,到最好回归一起,回归到极乐世界,一切法门回归到念佛法门,念极乐世界阿弥陀佛,圆满普贤大愿,所以普贤十大愿是华严经主。华藏世界就是以普贤十大愿为主。为什么华严经以普贤为主呢?每部经佛在讲经时, 都有主, 都有那个为对像。《金钢经》是以须菩提为对象。《阿弥陀经》是以舍利弗是以他为标准。《阿弥陀经》为什么是要以舍利弗为对象?有智慧的人才能相信极乐世界,你才能去念佛。舍利弗是智慧第一, 所以说他以舍利弗为主。《华严经》以普贤为主, 普贤是行门。《华严经》讲的是各种百千万三昧。因此是行门。到最终一切行门都归极乐世界。第五品是回向,如何念佛能回归极乐世界能成佛, 华严经最后一品是普贤行愿品, 以过去普贤行愿品没来的时候, 这部经是不圆满的,没有回向,后来普贤行愿品到了中国以后, 《华严经》才真正的圆满。普
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