鹿意象也随着人物命运的起伏贯穿了行文结构,疏通了文章脉络。社会环境描写: (1) 着意于民俗乡风的描写《白鹿原》中有大量关于关中地区民俗乡风的描写。这一特点主要表现在对“仁义白鹿村”的描写。白鹿村是由白姓和鹿姓的几十户人家组成起来的,由白家担任族长,这样严格的制度一直被延续,尤其祠堂这样一个传统道德理论的载体,它体现的不仅是浓郁的地域风情,更是传统儒家制度的体现。而民俗乡风的转变与颠覆,从一定程度上体现了儒家文化的衰败命运,这无疑从细微之处深化了小说的思想主题。典型环境造就典型人物性格,从而使得典型人物的命运有了其合理性。这一点可以从白鹿村的几个人进行分析。一组是白嘉轩& 鹿子霖。族长必须从白氏家族出, 白嘉轩毋庸置疑的当上族长,且从小受到“耕读传家”的意识影响,白嘉轩也成为了传统制度的坚实信守者。鹿子霖,虽然能力并不弱,但制度原因,无缘族长,以至于之后因权卷进了搅弄风云的漩涡。另一组是白孝文& 黑娃, 白孝文, 一个寄托着白氏家族所有希望的长子,却被田小娥和鹿子霖的阴谋而变得堕落不堪,后来浪子回头,终成为动荡时局中的投机分子。黑娃虽然因田小娥而不被接受, 但最终“学为好人”。有意思的是在两人浪子回头之后,都回来拜祠堂,但是心境却不一样。所以,就这一点而言: 这些关于民俗乡风的观景描写,其实更加能够烘托这些生长在白鹿村的子弟们的人物特点。(2 )不遗余力的描绘了士大夫儒家文化士大夫儒家文化更注重精神至上,这主要体现在白鹿书院这一典型地方,虽然也经过不少世事的打扰,依然被彭县长笑称为“全中国最宜人的一坨地方”,这表现出朱先生等人能出世, 能入世的真圣人的风格。这一批以朱先生为代表的关中学派人士, 把儒家君子的含义做到了极致。他们恪守着修身齐家治国平天下。参不得军便回书院潜心修县志。作者对于朱先生近乎神的刻画, 实则也在一低程度上肯定了理想儒家君子形象, 从而升华了作品的主题。
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