提交他的博士论文,就是对音乐的心理学和人类文化学的研究。但是这篇论文没有通过,原因呢,论文审查者说在他这个自由散漫的文风里面发现难以计数的错拼和文体错误。并且来说如果我们不鼓励他在这个方面上继续前行就是帮了他的大忙,为什么呢,就是说他这个研究是糟糕的,起码在这个我们刚才说的学术规范上来说是不严肃的。所以呢,他过了一年以后另外写了一篇关于康德的哲学论文,提交答辩才得到了博士头衔。那么这件事情比较耐人寻味的一个地方就是我们后来所说的哲学家西美尔,在他的身影的背后,似乎总是透露出一个美学家西美尔的身姿,也就是说他的很多的论述啊什么的,比较多的带有美学家的这样一个痕迹。那么西美尔对音乐的研究是不是似乎在未果的这个博士论文以后呢,受到了打击,烟消云散。可是他对艺术的其他领域,我刚才提到的那些,一直都是持续下去,而且孜孜不倦。直到他去世以后,1921年,他的遗孀西美尔夫人也出版了他的一个《论艺术哲学》,所以他也比较多的被人们称为艺术哲学家西美尔。可以说这样的一个身份呢是贯穿了他整个的一个学术生涯,但是呢,西美尔和音乐的研究的人不是太多,我觉得这个方面的研究,也许要去留待给一些有心的去做,比方咱们中央音乐学院的人可以做这样的研究,特别是音乐学系的人可以做这个研究。刚才来之前在你们这边的书店里还翻了一本音乐社会学的一本书,里面谈到说音乐社会学的第一个成果,其实是西美尔的一个好朋友,也是他的一个宿敌韦伯。韦伯写过音乐的理性基础和社会学基础这个东西。所以他们那个时代的人不像我们现代啊,如果是社会学就其他的一概不管,其实他还是比较多的要杂列各种学问。所以音乐呢我就这么提到一下,不是我们今天的主题了。二、西美尔:大都市和时尚的文化诊断我们今天的主题呢,是都市和时尚。我呢,会以,就是他的两个比较重要的其实是文章一个是《大城市与精神生活》,一个是《时尚的哲学》。以这两个文章为基础来进行这样的一个分析。
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