的学术渊源都是六经。其二,从总的哲学观点上看,各家都奉行道一元论之说。其三,各家学说有一个共同的指归,那就是治道。其目的都是要将社会从混乱无序之中救出,重塑一个有序的社会。由于渊源相同而且目的一致,所以”百家争鸣”所形成的共同文化特征是”和而不同”。2 .试析中国传统文化的现代化和世界化。正确认识传统文化的现代化,既要懂得如何继承它,还要对传统文化进行改造,促其前进,使之现代化。促进传统文化的现代化,可以分为两大部分,对于那些作为传统文化的实物,要倍加爱护,使之完好无损地留传后世。这是一种继承,而不是现代化。真正的现代化,则要体现于我们的日常生活和行为之中。这又可以分为自觉和不自觉两种情况。既然我们每个人都将传统文化随身带,而我们又都处在现代这样一个全球一体化的社会之中,我们的一言一行,一举一动,每个价值判断,都既有一个传统文化的参照系,又同时处于现代化的坐标之中,因此,它们本身就已是传统文化的现代化了。这可以称为不自觉的。另一种当然是我们通过系统或相对系统地学习传统文化,对传统文化有较为清晰的认识,然后再纳入现代坐标之中。这可以说是自觉的。对待传统文化的世界化, 正确的态度是, 应该具备开放的胸怀、宏大的气度、坚定的自信,以科学的态度对待传统,对待现实和将来。最为关键的一点,就是要跳出原本狭隘的文化圈子,跳出以本土文化为基础的思维方式,以孔子登泰山而小天下的气度,将全球文化揽人怀抱,为中国传统文化寻找全新的坐标系,为它进行重新科学的定位和定性。唯其如此,我们才能真正感受到传统文化前程的远大。作为一个现代的中国人, 我们应该采取较前辈更加科学的态度对待传统文化和现在的西方文化,以公平的、理性的态度看待二者。我们可以在一定的时间或空间里站在传统文化的角度或者中国人的角度看问题,但另一时间或空间里,则必须站到世界文化的高度, 审视西学, 审视我们的传统。只有这种态度才是科学的。
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