、饮食、温暖将适, 如药涂疮。如愚痴人, 为贪药故, 不用涂疮; 若其无疮, 药亦无用。诸佛以身为疮,舍放身疮故,亦不受药报。以是故,虽有大福,亦不受报。【大正藏】第 25册{ 大智度论卷十}页 132 中 42. 问曰:经言种种福田,何以独言植于佛田? 答曰: 虽有种种福田, 佛为第一福田, 以十力, 四无畏, 十八不共法; 如是等无量佛法具足, 是故独说植于佛田。法宝虽为佛师, 若佛不说, 法为无用。如虽有好药, 若无良医, 药则无用。以是故, 法宝虽上而前说佛宝, 何况僧宝! 复次, 佛田能获无量果报, 余者虽言无量而有差降,以是故,佛田第一。【大正藏】第 25册{ 大智度论卷三十}页 282 中 43. 问曰:上言而施福处,此言财福,有何等异? 答曰: 布施者总摄一切施: 财施, 法施, 俗施, 道施; 今欲分别法施, 财施。法施者, 如佛以大慈故, 初转法轮, 无量众生得道; 后舍利弗逐佛转法轮; 余诸圣人, 虽非转法轮, 亦为众生说法得道, 亦名法施。复有遍吉菩萨, 观世音、得大势、文殊师利、弥勒菩萨等, 以二种神通力: 果报神通, 修得神通; 住是中, 以福德、方便力, 光明、神足等, 种种因缘开度众生, 亦名法施。诸辟支佛, 飞腾虚空而说一偈, 引导众生, 令植善根, 亦名法施。又佛弟子未得圣道者, 坐禅、诵经, 不坏诸法相, 教化弟子, 皆名法施。如是等种种, 名为法施相。以是故说:菩萨欲立众生于六种施福者,当学般若波罗蜜。【大正藏】第 25册{ 大智度论卷三十三}页 305 下 44. 问曰:如何名为福处? 答曰: 阿毗昙言: 福者, 善有漏身、口、意业。复有人言: 不隐没无记是, 所以者何?善有漏业因缘果报故, 得是不隐没无记, 福是果报, 亦名为福。如世间人说能成大事, 多所成办, 是名福德人。【大正藏】第 25册{ 大智度论卷三十三}页 304 中
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