芭蕾系统的影响,然而,崔承喜现代舞气概的教学思惟和表演体例,依然在良多中国舞蹈家的心目之中留下了深刻的印象,也在某种水平上影响了他们后来的教学实践和创作路向,使中国古典舞至今仍包含着精英文化状况的意识。无独有偶,在喷香港,曹诚渊出色国现代舞的练习系统与中国传统文化不美观念相连系(笔者曾跟年夜曹师长教师进修现代舞练习体例受益非浅),在喷香港这个东方和西方、中国和外国两种文化进行了长达一个半世纪的彼此碰撞、渗入和交融,形成怪异的多元化同化形文化地域里,缔造出了用动态说话,融合工具方文化于一体的,借以国际化的现代舞艺术说话为形式,默示以中国传统文化为内核的喷香港样式的现代舞,浮现了喷香港今世文化精神。在台湾,林怀平易近在持久周全、系统的研究、尝试和传布现代舞理论与实践,融中西文化精髓于一体,竭力缔造出既有西方现代舞的科学体例,又有中国古典美学的恢弘气派;他速度领的《云门舞集》被誉为台湾宝岛上的“最主要的活文化财富之一”。除此之外,在台湾地域还有游浩揭捉和刘凤学等两位现代舞者,他们三人代表着当今台湾现代舞者对时代的文化思虑,其那些健旺的阳刚之风的惊世骇俗的舞蹈代表佳作,更是闪现了这个地域舞蹈文化和舞蹈艺术,切近国际经济文化一体化的特点。在北京,北京舞蹈学院的王玫是年夜陆舞界较早闯进现代舞之海,是斗胆试探《潮汐》的弄潮儿,并以现代舞的手法切磋着关于中国文化中的《红扇》现象,更以今世人的不美观念意识诠释对《雷雨》的动态体语。在上海,胡嘉禄用现代舞起头于《绳波》的社会意理纺暌钩,到多年后以中国平易近间舞语汇与现代舞建构对《生命之歌》的人道关切。在广州,高明成以现代人的意识,现代舞的语汇在《只是跳舞而已》中使严厉的肢体说话,以公共文化的面容找寻自己的市场份额,并以这种精神于历史作《梦白》式的对话。更有着在中国的校园文化中,崇尚时代精神、倡导缔造思维的旨意,为现代舞又饰演着表达时代青年学子们
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