或‘山海之经纪’吧。‘山海之经纪’就是‘山海’之条理、秩序。”叶舒宪、萧兵、郑在书:《山海经的文化寻踪》,湖北人民出版社,2004年,第121—122页。Р不确切。经纪,原意是划界。《海外南经》云:“地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时。”用星辰、四时来“经纪”大地,就是为大地划分空间和时间的界限。经纪山川,就是给山川划界。这是原始的意义。汉代刘歆以后,大致都以《山海经》为山海经典了。Р二、《山海经》的基本性质Р要确定《山海经》是远古时代的地理志,存在三个主要障碍。Р第一,《山海经》中大多数地名不见于汉晋以来记载,难以指示其具体地理位置。这可能是因为古今地名变化导致的,也可能是因为这些地名本来就是作者得自传闻,与真实存在的地名之间存在差异。Р第二,《山海经》的地理叙述往往存在很大误差,这是确定《山海经》地理志性质的又一大障碍。谭其骧《〈五藏山经〉的地域范围提要》研究《山经》记载的山脉走向与里距的可信程度。其结论是:1、各山之间的方向完全正确或完全错误的都不多,多数都是稍有偏离。2、就整经(篇)而言,所载方向一般都基本正确,或稍有偏离,错误的只是个别例外。3、按照古里折合今里70%计算,各山之间里距一般都不正确。各经末尾所载全经总里距一般都大于实距,有时可达七、八倍至十几倍,小于实距的是个别例外。4、晋南、陕中、豫西地区记述最详细最正确,经文里距与实距相差一般不到二倍;离开这个地区越远,就越不正确谭其骧:《〈五藏山经〉的地域范围提要》,见《山海经新探》,四川省社会科学院出版社,1986年,第13页。Р。Р第三,在《山海经》地理叙述中又搀杂了大量的神怪内容。鸡头龟身蛇尾的旋龟,九尾狐狸,三头一身的人,三身一首的人等等。还有各种超自然的神灵,像鸟身龙首的山神,状如黄囊的帝江等等。这些在现代人看来属于想象虚构的内容是确定《山海经》地理志性质的又一大障碍。
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