物之间的上述纠葛,我以为不仅不宜于用后世青年男女个人之间的爱情来解说,就是用母系氏族和父系氏族之间的矛盾冲突来诠释,也未能曲尽其妙。他们以斗法来较量高下,决定去留分合,似乎还有更为原始古朴的历史文化意蕴有待我们去探求。Р在近世流行文化中,既然人们将廪君与盐水女神的纠葛视为爱情悲剧,而中国的社会心理倾向于排斥悲剧,于是人们给廪君配了一位贤淑夫人,即德济娘娘。《湖北省志民族志》中即称:“(长阳)境内众多的向王天子庙供奉的向王即为廪君,称盐水女神为德济娘娘。”就中国民间宗教信仰习俗而论,坛庙中古远而庄严的男神都不配祀娘娘,只有近世的俗神才有夫妻双双配对的塑像,如土地公公、土地奶奶之类。民众给向辅、向述这几位向王天子配娘娘,作为宗教信仰世俗化的表现,我们用不着去考究。而现在有关方面给神话时代的廪君也配上一位娘娘,成为土家族的祖婆,就不免显得有些滑稽可笑了。总之,对这类传说中的古人古事,我们今天还是以保持它原始朴野面貌为好。Р最后说一说就这个问题的考辨所引发的关于旅游文化的一些思考。廪君本是一则长期被世人所漠视的传说人物,因作为土家族先民走进当前日趋兴旺的清江旅游文化之中,才获得新的生命。他身上历史文化基因,充实和提高了清江土家风情旅游的文化意韵,使清江山水和廪君神采相得益彰。Р随着我国旅游业的迅猛发现,人们除观赏美丽自然风光和壮丽人文景观之外,关注各地历史文化事相的兴味也日渐浓烈。在深具吸引力的丰富多样的旅游文化资源中,既有正史或野史中的人物掌故,口头传说的奇闻趣事,也有宗教信仰中的神佛仙道等等。在人们对旅游文化的需求中,实际上包含着对方方面面科学知识的渴求与好奇心的满足。在此情况下,有关方面在整合旅游文化资源时就须特别注重提高旅游文化知识的科学水准,避免无知与谬说传播;当然更要反对哗众取宠信口雌黄。这件事对提高全民特别是青少年的科学文化素质颇有关系,亟待引起社会各方面的共同关注。
全文预览
