妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺次章侧重世代昌盛末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕螽斯着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，螽斯不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。Р关于诗旨，《毛诗序》云：《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之的发挥，没有贯彻其《诗》作诗读的主张。对此，姚际恒一并认为附会无理《诗经通论》方玉润进而指出：诗人措词仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外《诗经原始》。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。Р体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情子孙众多，言若螽斯，即此之谓。就诗语而言，宜尔子孙的宜，有多的含义而六组叠词，除薨薨外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。子孙，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子天地》篇有华封人三祝的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位圣人充满敬意，衷心地祝愿他寿、富、多男子。而再三颂祝宜尔子孙的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。Р就诗篇编排而言，前篇《国风周南•樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所
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