果我们说他里面的例子是贪钱的话，那么我请问各位，是钱是恶之源，还是贪是恶之源呢?对方辩友这种只看一半，不看另一半的做法能够让我们大家信服吗?Р而今天我们认为钱不是万恶之源，不是我们想为钱多说好话，而是想给钱一个确切的定位。我们看得到，有人为了钱确然去做恶事，有人为了钱也去做善事啊!今天我为了钱奉公守法赚钱，但是与此同时帮助国家成长，是善是恶呢?如果这个万恶之源一时会推出善，一时又会推出恶，那它怎么还会是万恶之源呢?如果对方辩友告诉我们，这个钱能够推导出万恶之源，又能够推导出万善之源，那就是告诉我们，它有时是万恶之源，有时突然间又不是万恶之源。那您是不是一半论证自己立场，一半论证我方立场了呢?РР我们姑且把那善的一半掩起来不看，我们效法对方辩友，只看恶的那一部分好不好?就算在恶的那一个部分，人类学家告诉我们，在社会上出现的恶，基本上可以包含在四个层面：Р第一个本身所说的就是___(时间警示)的信念带来的恶;第二个就是非理性价值的违反;第三个就是非分之情欲。像___啊，___啊，塔利班毁佛事件，甚至到___大___，这些恶和钱有什么关系呢?还是对方四辩想告诉我们，由于这些恶都没有钱涉及在内，所以他们就突然间不是恶呢?那我突然间恍然大悟，原来日本人哪，他们篡改教课书是有根据的，那个不叫作恶，因为没有钱涉及在内。就算我们今天把这三个部分没有和钱有关系的恶都撇开不谈，我们只看有涉及钱的恶好不好呢?有涉及钱又怎么样?代表钱是万恶之源吗?诚如刚才所说的贪钱，钱是恶，还是贪是恶?对方辩友把“一”当作“万”的推论方式能够论证万恶之源吗?在数学上，把“一”当作“万”，本身就是一个推断错误;在逻辑上，以一当万，以偏概全，就不能够是一个有效的推论;在内容上，盖着一大部分，只看一小部分，就是以偏概全的诡辩，只看恶的那一部分，有关系到恶就当作恶(时间到)的源是来自钱。РР 范文仅供参考РР 感谢浏览
全文预览
