针灸问对

思想一、针灸必本《内经》、《难经》汪机主张针灸学术理论的发展和评价必须以《内经》、《难经》为本。在《针灸问对》中,他针对针灸学理论中常见问题进行评议,所列84问中,完全引录《内经》、《难经》及其注文的有46问(占54.76%)。《针灸问对》学术思想二、论“针法浑是泻而无补”金元医家朱丹溪认为,“针法浑是泻而无补”。汪机继承了这一观点,说:“经曰阳不足者,温之以气;阴不足者,补之以味。针以砭石所制,既无气,又无味,破皮损肉,发窍于身,气皆从窍中出矣,何得为补?”《针灸问对》学术思想二、论“针法浑是泻而无补”“假如痨瘵阴虚火动,法当滋阴降火,针能滋阴否乎?痿病肺热叶焦,法当清金补水,针能补水否乎?”《针灸问对》学术思想二、论“针法浑是泻而无补”他认为《内经》中的针刺补泻均是指泻法而言;所谓补法不过是张子和祛邪即所以扶正,去旧即所以生新之意。《针灸问对》学术思想二、论“针法浑是泻而无补”以《灵枢·官针》为基础,汪机分析了九针的功用,认为九针所主大多为外邪所伤之病,故以针施治也是专指泻法。可谓自成一家之言。《针灸问对》学术思想三、论灸法宜忌(一)注重灸法的合理应用他引《医学正传》说:“虚者灸之,使火气以助元阳也;实则灸之,使实邪随火气而发散也;寒则灸之,使其气复温也;热者灸之,引郁热之气所发,火就燥之义也。”《针灸问对》学术思想三、论灸法宜忌指出灸法可用于虚、寒、实、热各证,但汪氏认为灸法主要适用于阳气下陷,脉沉迟,脉证俱见寒在外,以及冬月阴寒大旺诸证。《针灸问对》学术思想三、论灸法宜忌而若脉浮,阳气散于肌表,或夏月火旺皆不宜灸。此外,灸法除治内科病证外,更可用于外科疾病,如疮疡未溃,能拔引郁毒,行散滞气;如疮疡已溃,能补接阳气,祛散寒邪,令疮口易合。《针灸问对》学术思想三、论灸法宜忌汪氏不主张无病灸,他认为:“邪客经络,为其所苦,灸之不得已也,无病而灸,何益于事?”此说有失偏颇。