使伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。《浮屠》所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门,皆弟子号也。”?—此说源于《三国志》裴松之注所引鱼豢的《魏略?·西戎传》Р在佛教界, 汉明求法, 作为佛教传人中国内地之始的说法,Р梁慧皎《高僧传》:“汉明帝梦一金人于殿廷,以占所梦,傅毅以佛对。帝遣郎中蔡愔前往天竺。愔等于彼遇见摩腾、竺法兰二梵僧,乃要还汉地,译《四十二章经》,二僧住处,今雒阳门白马寺也。”Р 《后汉书·楚王英传》记载, 楚王刘英“少时好游侠, 交通宾客”。其所交结的宾客中就有“伊蒲塞”(优婆塞) 以及外籍的“桑门”(沙门), 又说刘英“尚浮屠之仁祠”。Р佛教传入的线路Р陆上丝绸之路主要经过西域地区。从印度西北?的罽 宾、迦湿弥罗北越大雪山(兴都库什山) ,东逾葱?岭,进入西域。再分别从南道:莎车———于阗———昆?仑山南麓———鄯善———楼兰; 北道: 疏勒———龟兹?———焉耆———车师前王庭———伊吾, 至玉门关、阳?关。其中,北道土地肥沃,人口稠密,与西方交通较?为频繁Р印度僧人经海上丝绸之路来华的路线主要有两条:Р一条是印度———师子国(今斯里兰卡) ———者婆?(爪哇) ———占城(林邑) ———广州;?另一条是经狼牙修(亦名棱迦修、郎迦戌,今泰国北大年一带) ———扶南(今柬埔寨) ———广州。Р汉和帝时,天竺国曾数遣使贡献。其后西域反叛,陆路交通断绝,不得不改由海路。“至桓帝延熹二年(一五九),四年(一六一)频从日南徼外来献”Р蜀印路线, 是一条界于南方的海道和北方陆路之间的中印古道, 有人叫它“川旬道”或“蜀布之道”和“川滇缅印道”等。这条道路是汉使张骞出塞以前就存在,的中西陆上的古代商道, 史学家称为古蜀身毒( 印度)道。Р从四川经云南高原,穿过缅甸北部的密支那至地亚, 通人印度和西亚细亚诸国的这条古代中西陆路上商道,这也是佛教传华的路线之一。
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