能参加进士考试。韩愈对这种不合理的习俗礼法十分气愤,于是写了一篇《讳辩》进行批驳,文章中就用了归缪法。他说:“父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?”为避父讳,不准考进士,错误在什么地方还不很明显,但按照这种逻辑推论一下,父亲名字叫什么,儿子就不能作什么,那么如果父亲名字叫“仁”,难道儿子就不能做人了吗?这显然是极其荒谬的,这样就有力的驳斥了这种荒谬绝伦的传统说法。再请看鲁迅的一段话:同学同泳,皮肉偶尔相碰,有碍男女大防。不过禁止以后,男女还是一同生活在天地中间,一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔呼出来,被那个女人的鼻孔吸进去,又从那个女人的鼻孔呼出来,被另一个男人的鼻孔吸进去,淆乱乾坤,实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限,不如再下一道命令,规定男女老幼,诸色人等,一律带上防毒面具,既空气流通,又防抛头露面。这样每个人都是……喏!喏! 这段话用以讽刺国民党的地方官僚禁止男女同学同泳。先假设论敌的观点正确(有碍男女大防),然后运用逻辑推理将其推到极致(男女之间呼吸空气的交流,实在比皮肉相碰还要坏),最后得出一个荒谬的结论(人人都要戴上防毒面具),从而证明论敌的论点是错误的。驳论点还可以用反证法,即通过证明与所批驳的言论相对立、相矛盾的观点是正确的,从而驳倒对方的论点。《“小节无害”吗?》中有这样一段话:?平时不拘小节,养成马马虎虎、随随便便的坏习惯,将会贻害无穷。千里之堤,溃于蚁穴。放学回家,亲热地叫一声爸妈,是对辛勤养育自己的父母的尊重。一个连自己的父母亲都不尊重的人,还会尊重别人、热爱祖国吗?随手丢弃废纸,看似小事一桩,但这恰恰反映你心目中没有集体和他人,遵守公共道德的意识淡薄。大家都像你这样,还有什么环境卫生、集体荣誉可言?这段文字运用反证法,对“不注意小节,对人的品德修养十分有害”这一正面论点进行了充分论证,有力地批驳了“小节无害”的错误观点。
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