体验事物本质的学说。(九方皋相马,就是一种现象学的方法。)“因此,现象学是关于普遍意义上的体验的理论,包括所有在体验中被给予的并可在体验中被明白发现的东西,不管它是实在的还是意向。”——胡塞尔《逻辑研究》第二卷,芬德雷英译,1970,862。二、面向事物本身:哲学研究的开端1、胡塞尔:寻找明证性的开端。以往哲学最大的问题:缺乏明证性。哲学史:缺乏无可置疑的开端和起点。没有明证性,如重病染身。寻找“无任何先决前提的前提”。Presupposition:预设。毫无疑问,直接。Presumption:假定。找一个东西考虑为真理,需进一步论证。Premise:认定为是前提的东西,不一定真或假。“只有穷人才觉得高铁票价高……”阿基米德点,知识的考古学,哲学的起步者。2、胡塞尔:语言是哲学的开端吗?语言哲学异军突起:超出心物,另寻路径。坚持“工欲善其事,必先利其器”,哲学研究须始于语言。穆勒《逻辑学》中写道:“语言无疑是人类思维最重要的工具。语言就像望远镜一样,只有工具的完善,才能看到最真实的东西”。现代语言学家:“全部哲学是语言的批判”。语言的误用导致哲学的各种问题。哲学家的任务:学会分析和使用语言。胡塞尔的批判:语言固然重要,但语言不等于意义本身。所以,我们要研究意义本身。3、哲学的开端:回到事物/现象本身事物本身:“在直接经验中对意识呈现者”,即“直觉”的经验物,是胡塞尔所说的现象。回到事物本身,必须靠直觉,那么,什么是直觉呢?——Intution:一般指心灵无需感觉之助,无需先行推理或讨论,就能看见或直接领悟真理的天生能力,是通过瞬间的洞察对普遍中的特殊事物的认知,是对那些无法言表的东西的直接把握。第一,直觉是认识不可借贷的硬通货。只有直觉才能保证认识对象的明证性。一切原则的原则,真正的实证主义者。第二,直觉并不等同于经验论的感觉。第三,直觉具有构成功能,直觉可以激活它的对象。
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