193)状元及第Р二、朴素唯物论和辩证法Р1、他肯定物质世界的客观存在,认为“道”存在于“事物之间”。?“夫盈宇宙者无非物,日用之间无非事。”?“夫道,非出于形气之表,而常行于事物之间者也。”?“道之在天下,平施于日用之间”(《陈亮集》)Р2、肯定事物的可知性,强调人们可以“明理”而“有为”。?“《易》有理有数。数,出于理者也。得其理足以知百世之变.明其数足以计将来之事,而又何怪焉?”(《陈亮集》)Р3、充分重视发挥“人谋”和“有为”的作用。?“天下大势之所趋.天地鬼神不能易.而易之者人也。自有天地,而人大乎其中矣。人道立而天下不可以无法矣”。?“时者天之所为也,法者人之所为也。法立而时不能违,则人谋足以定天命,盖自然之理,而未有知其由来者也。”(《陈亮集》)Р4、朴素的辩证观念。?A、“文”与“武”应当是统一的。?“文武之道一也,后世始歧而为二,文士专铅椠,武夫事剑楯。?“文非铅椠也,必有处事之才;武非剑楯也,必行料敌之智。才智所在,一焉而已。”(《酌古论序》)РB、“攻守之道”。?“用兵之道.有攻法.有守法,此兵之常也;以及为守,以守为攻,此兵之变也。攻专用攻法、守专用守法,其败也固宜。然守专地攻法,攻专用守法,亦焉得而不败哉?”(《酌古论》)РC、提出了“奇正之说”。?“兵有正有奇,善审敌者然后识正奇之用:敌坚则用正,敌脆则用奇;正以处之,奇以掩之、均胜之道也。“?”计里而行,克日而战,正也。“‘依险而状,乘间而起,奇也。”?‘正兵,节制之兵也。”“以一当十“,十以当百,诈者不能袭、勇者不能突;当之则破,触之则摧”*“奇兵,简捷之兵也。”“以一击百,以百击万,间者不能知,能者不能拒;望之则恐,遇之则溃”(《酌古论》)Р三、功利主义的道德观Р1、论理与欲的统一?在物欲问题,两派争论的中心主要有两个:其一、“欲”是不是人性的本然;其二、对物质生活的欲求是不是就等同于罪恶。
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