,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。至於楚臣去境,汉妾辞宫,或骨横朔野,或魂逐飞蓬,或负戈外戍,或杀气雄边,塞客衣单,霜闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘反;女有扬蛾入宠,再盼倾国,凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以释其情? (《诗品序上》)Р“吟咏情性”论Р《诗品序》一开始就说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”?“若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏,宜穷往烈。至乎吟咏情性,亦何贵于用事?”Р译注:? 节气使景物发生变化,景物感动人,所以动摇人的性情,表现在舞蹈歌唱上。? 像那经营国事的文书,应该利用很过古事;叙述德行,辩驳奏疏,应该尽量引过去的功业。至于吟诗来抒发感情,何必也看重用典故?Р先秦时期儒家经典著作《尚书·尧典》中提出:“诗言志,歌永言,声依永,律和声”Р诗言志Р汉代《诗大序》“故正得失,动天地,?感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”Р钟嵘《诗品序》一开始就说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”Р魏晋南北朝陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”?刘勰《文心雕龙》“情乃文之经”论Р吟咏情性Р儒家学派论诗建立在功利主义美学观的基础上,诗的艺术功能及其审美价值止于赞美,而钟嵘《诗品》一书的诗论美学思想从儒家学派论诗传统的美学思想脱胎而来,却又摆脱了功利主义的桎梏,在文艺思想史上,这是一个质的飞跃。Р诗歌本质论:Р思考:此处论及了几个方面?Р二自然论?——诗歌的创作以自然为最高美学原则Р提倡直寻:?夫属词比事,乃为通谈。若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏,宜穷往烈。至乎吟咏情性,亦何贵於用事?“思君如流水”,既是即目。“高台多悲风”,亦惟所见。“清晨登陇首”,羌无故实。“明月照积雪”,讵出经史。观古今胜语,多非补假,皆由直寻。颜延谢庄,尤为繁密,於时化之。故大明泰始中,文章殆同书抄。
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