《静庵文集》有一个续编, 续编前面他自己写了一篇序文,他自己这样说, 他说“体素羸弱”,他自己说他的身体平常很软弱的,不是一个身体很强健的人, “体素羸弱, 性复忧郁”。而他的性情又是比较忧郁的。所以人生之问题“日往复于吾前”,就是人生的意义, 人生的价值,有的人喜欢考虑一个人生终极的目的和意义,有的人就是每一天饮食、生活、工作, 就只是在现实的生活之中,不大考虑到人生的问题。可是王国维先生自己说,他是喜欢考虑人生的问题的,而他的性格又是比较忧郁的, 所以当他一接触西方的叔本华的哲学,马上就被叔本华的悲观哲学所吸引了。而《红楼梦评论》这篇文章就正是写在他沉溺于叔本华的哲学的研读时间。“少年丧母,中年丧妻,老年丧子”《浣溪纱》:“掩卷平生有百端,饱更忧患转冥顽,偶听鴂怨春残。坐觉无何消白日, 更缘随例弄铅丹。闲愁无分况清欢。”第二节叔本华的唯意志论一、唯意志论的两个核心观点: 叔本华继承了康德的观点,把世界分为“现象世界”和“自在之物”的世界(世界的本身)。“现象世界”是人们通常认识到的世界,而“自在之物”是世界的本质,这个自在之物是一种非理性的、盲目的生存(生活) 意志。 1.世界是我的表象; 2.世界是我的意志。世界是我的表象: 所谓“表象”就是说人所认识到的世界万物,并不是“物自体”,而仅仅是呈现於人的表象,它们都是相对於人而存在的。如:盲人摸象。人们“不认识什么太阳,什么地球,而永远只是眼睛,是眼睛看见太阳;永远只是手,是手感触着地球,就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的,也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的,一个进行‘表象者’的关系来说的。”世界是我的意志“自在之物是什么?就是——意志。”“一切客体,都是现象,唯有意志是自在之物。”“意志自身在本质上是没有一切目的,一切止境的,它是一个无尽的追求。”意志的基本特点就是求生存,故可称“生存意志”。
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