。要素论阐释宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识,以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为, 是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。——吕大吉: 《宗教学通论新编》中国社会科学出版社 1998 年版, 第79页。掌握论阐释 宗教是人类掌握世界的一种特殊方式。——牛苏林: 《宗教掌握世界论——马克思宗教理解的一个重要论断》, 《论马克思主义宗教观》,社会科学文献出版社 2009 年版,第 61页。其根据是马克思《政治经济学批判导言》中的一段话: 整体,当它在头脑中作为被思维的整体而出现时,是思维着的头脑的产物,这个头脑用它所专有的方式掌握世界,而这种方式是不同于对世界的艺术精神的、宗教精神的、实践精神的掌握的。——《马克思恩格斯选集》第2卷,第 19页。第一部分之评价与小结●马克思主义宗教本质观从哲学层面解释了宗教的本质,这种本质是一种本质关系,是外部力量与幻想反映的变化发展着的本质关系。恩格斯的宗教定义,集中体现了这种本质关系,故在对马克思主义宗教本质的中国化阐释中,应以其作为核心与基础的根据。要素论和掌握论等阐释,均背离了这种本质关系,把本质理解为抽象共性。●幻想反映论体现了马克思主义宗教观批判宗教的基本价值取向。鸦片论虽然也体现了这一取向,但没有直接体现本质关系,而且其立论时期的哲学基础还是思辨哲学而不是历史唯物主义,故不能作为阐释该问题的根据。要素论与掌握论则有意淡化这一价值取向。中国化阐释中强调侧重点的转变,表现出对宗教基本理论与具体宗教政策之间关系问题的含混。二、马克思主义宗教观的特点及指导意义◆哲学层面的学科定位◆批判宗教的价值取向◆唯物史观的理论根基◆具体分析的实践导向哲学层面的学科定位 马克思主义宗教观的学科定位根据一: 岸本英夫的宗教学分类根据二: 哲学与科学的现代分类根据三: 现代西方宗教哲学的分类根据四: 历史唯物主义的哲学性质
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