,藏脉舍神?肝:藏血舍魂?脾:藏营舍意?肺:藏气舍魄?肾:藏精舍志?3、情志 6二、形?(一)自然界中的实体物质?(二)人之形体?脏腑、经络、气血、津液、精骨、肉、筋、脉、髓 7形与神的关系?(一)形为神之质?1、行为神之质?载体——形在则神在?2、神依附于形而存——精神依赖于物质?神的产生:源于精?(二)神为形之主(精神对物质具有反作用) ?(三)形与神俱,形神合一(生理上二者不可缺一, 病理上互相影响:心身疾病,身心疾病) 8 ?神与形是生命不可缺少的两个方面,从本源上说, 神生于形、神依附于形;但从作用上说,神又是形的主宰。神与形的对立,是生命运动的基本矛盾;神与形的统一,是生命存在的基本特征。神与形的对立统一,便形成了人体生命这一有机统一的整体。“形神合一”的生命观,是中医学“整体恒动观”的一个重要组成部分, “形神合一论”的具体内容,为中医心理学的心理生理统一观奠定了坚实的理论基础。它长期以来有效地指导着中医的临床实践,并为现代科学进一步阐明生命的本质,以及疾病发生的规律,提供了若干宝贵的线索。 9二、心主神明论?这是在中医理论的指导下,用脏象学说一元化的阐述人体复杂的生命活动规律的假说。它认为人的生命活动最高主宰是“心神”,心理活动也不例外。人体的心理活动和生理活动,就是统一在“心神”之中。心神不仅了主导了脏腑机能活动的协调,人对客观世界的认识以及由体验而产生的情感,也都是在心神主导之下, 以五脏为生理基础而产生的。因此说“心为五脏六腑之大主,而总统魂魄,兼赅意志。” 10 ?“心主神明论”不仅很好地阐述了人体复杂生理活动的整合控制、心理活动的有序进行, 而更重要的是突出了心理和生理的统一,因此这一在整体观思想指导下,以脏象论为基础所形成的假说,在中医长期临床实践中,很好地发挥了防治疾病的实际效果。至于如何用现代科学方法进一步深入研究,那将是我们今后长期的任务。
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