学说对生命的形成疾病的起因心理现象和生理现象的关系作了唯物主义和辩证法的说明它认为世界是物质性的是阴阳二气相互作用的结果同样人体结构和人体的运动也是自然界阴阳二气相互作用而成的因而病理要从自然界中寻找认为疾病是自然界外在的某些物质因素侵害而产生的若违反四时的养生原则则邪气伤人内经利用阴阳五行学说说明人体各部器官的有机联系强调五脏之间是相互联系相互制约不可分割的整体还提出了生理现象和心理现象的有机联系问题认为过度的喜怒哀思会伤害内脏的器官因此人要适当地控制自己的感情人是阴阳对立的统一体人是阴阳对立的统一体,这在生命开始时已经决定了。《素问·生气通天论》说: “生之本,本于阴阳。”具有生命力的父母之精相媾,也就是阴阳二气相媾,形成了生命体。诚如《灵枢·决气》所说: “两神相搏,合而成形, 常先身生,是谓精。”生命体形成之后,阴阳二气存在于其中,互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化,又相互斗争。如《素问·阴阳应象大论》所说: “阴在内,阳之守也;阳在外, 阴之使也。”。”《素问·生气通天论》说: “阴者, 藏精而起亟也,阳者,卫外而为固也。”这两句话精辟地解释了人体阴阳的对立统一关系。从人体的组织结构上看,《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体。《素问·金匮真言论》说: “夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴;言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴;言人身之脏腑中阴阳, 则脏者为阴,腑者为阳……故背为阳,阴中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。”《黄帝内经》还把每一脏、每一腑再分出阴阳。从而使每一层次,无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一,所以说人是阴阳的对立统一体。?饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳。?悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。?圣人春夏养阳,秋冬养阴。?吐纳肺腑,活动筋骨,十常四勿,适时进补。
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