就会非常明白。他为我们设定的理想社会,比马克思早两千多年。“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养。”看一下这两千多年前理想社会的标准,对照一下我们今天所有努力在做的,我们会发现这目标并没有什么变化。但是要达实现这一目标,它需要强大的物质基础作先决条件。我们从改革开放开始,全国人民奋斗了将近30年,以全世界惊讶的速度发展经济,在这样的情况下,我们现在开始实施各项惠民、利民,关注民生的政策与方案:五保老人集中供养,残疾人保障法,义务教育阶段学生免费入学,贫困家庭学生助学金,最低生活保障线,建立社会养老保险基金,医疗保险基金,公开选拔干部,打造诚信社会,打造和谐社会。第一部分南孔儒学形成的条件一、孔家南迁,儒学在南方的普及是南孔儒学形成的基本条件公元1128年,当时皇帝赵构在扬州郊祭,因金兵入侵,仓皇逃往南方。当时陪祭的四十八世衍圣公孔端友一起逃往杭州。后在衢州住家。衢州由此被称为东南阕里。(一)、大量孔氏后裔被派往各地做学官和山长。仅仅在孔洙让爵之后的元代,孔氏南宗先后出任学官的就有:孔洙为国子祭酒、提举浙东学校,孔纯为西安县教谕,孔万宪为湖广儒学提举,孔津为常州路教授,孔灏为宁国路教授,孔滨为建德路学正,孔瀛先任昌国州学正、继任岳州路教授、再任江浙行省儒学副提举,孔潍为姿源州学正,孔涛为宁国路学录,孔洧为徽州路学正,孔润为湖广儒学提举,孔思俊为湘潭州教授,孔思溥为南康路教授,孔思枢为恩州教授,孔恩构为安陆府教授等等。另有不少人还专任或兼任书院山长。如孔演为柯山书院山长,孔湘为慈湖书院山长,孔洧为茅山书院山长,孔思俊为鄮山书院山长,孔思溥为宗晦书院山长,孔桂为学道书院山长,孔棣为紫阳书院山长等等。这里我们例举的还只是孔氏南宗让爵后的不显时期。至明清时期,孔氏南宗族人担任学官、山长的就更多了。
全文预览