,业之显发而有之物象,Р非心也。有而非有、集而非集,梦幻泡影也。梦幻泡影者,非假非真、即假即真。Р执之梦幻泡影而遁世者,痴人也。遁无所遁,梦幻泡影也。Р Р 诗曰:Р风卷重云云逗雨,鲸翻恶浪浪腾天。蓬莱终化三杯土,阿鼻犹输九吊钱。Р Р无事商量非少劫,有情计较总多缘。茫茫欲海舟随系,一苇何曾到日边。Р Р Р Р Р Р(十二) Р Р 吾心即宇宙、宇宙即吾心。吾者,非它,业之集,心也。吾者非吾,非吾而Р吾,心也;无吾则无集,无集则无心。常言“吾心即宇宙、宇宙即吾心”者,实Р不知“吾,何之为吾;心,何之为心”也。Р Р 不知“吾,何之为吾;心,何之为心”之辈,古今多矣。执肉团之物、脑内Р之意识、意识之虚构等为吾为心者,古今多矣。常言道者、心者、物者、我者、Р造物者、上帝者、主宰者、真主者、神者、天者、一者、无极者、梵者、绝对精Р神者、存在者等,意识之虚构也。Р Р 当下者,只现量,非有一当下而当下也;现量者,只当下,非有一现量而现Р量也。世有所谓禅者,常言所谓“活在当下”,不知活即当下,岂有非当下之活Р哉!当下惟业、现量惟业,世界惟业、吾心惟业,毕竟空也。Р Р 痴人所说我者,六识也,第三重之幻影也。末那、阿赖耶,第七、第八识者,Р非学术之名言,惟证可知,非书蠹、痴人所能测也。八识皆幻,因幻而有。世间Р所谓禅者,未通唯识而论开悟,无有是处;世间所谓唯识论者,未开悟而通唯识,Р无有是处。Р Р 唐后,唯识于中国几于灭迹,此后之禅宗野狐横行。禅者,不违世间一法,Р岂违唯识哉!国人好简,不知简而实繁、繁而实简,唯识多名言而实非名言、现Р今所谓禅者废名言而实名言也。不透唯识者,无以论禅也;不透世间出世间一切Р法者,亦无以论禅也。Р Р 诗曰: Р Р穹苍灼日血淋漓,雨碧风蓝撼地维。叠浪翻腾龙鼓促,群山踊跃鬼啼悲。Р Р尘涵万象今即古,法缚无言髓亦皮。天幕为书星作字,难寻片语属真知。
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