犹言第一,第二,第三四五六之次第也.Р 不明一日至。六日是指顺号这一点, 而把Р 太阳, 阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴作为Р 疾病顺传的传变路线,好象疾病是按规定方Р 向传变的, 不是客观实际的反应。这种认识正Р 是宋本《伤寒论》所造下的注文过失,非为Р 《内经》和仲景的原意.Р 伤寒论六经本于《素问热论》,而《热Р 论》原文并无日数传变的意思。笔者在重温Р 《热论》后画了一个图示。从图示看出,第一Р 图. 《热论》中心意思图示环是论受病, 自一日至六日为止,表明六经Р可由二阳传变,又可由二阴转化,亦可二皆有受病.第二环是论。病衰,因病衰是受病Р者互变,所以其证状表现相当复杂。之后的事,故仍接。六的顺序,从。七开始,Р 历来医注家皆把六经病的传变分为顺传, 至十二为止, 亦为六。第三环是论两Р直传和逆传. 认为由太阳向阳明、少阳、太感, 即论表里同时受病.这表里两感是指Р阴少阴、厥阴传变的为顺传; 由太阳向太阳与少阴相表里, 阳明与太阴相表里、少阳Р 三阴传变的为直传:反之为逆传。如叶与厥阴相表里而言. 见图四可知,《热论》Р天士《外感温热论》:。温邪上受, 首先犯肺, 六经止言受病,。病衰,两感,并无论病传Р逆传心包厥阴, 即是这样认识的。但上述的意思.但《伤寒论》宋本中有了。传’和Р注家皆未明六经病的传变是以五运之生克制化不传的条文,如、条等。这类条文与Р转归为前提、以病证的客观势态为依据,一经《内经》原意不合,与仲景笔接特点亦不合。Р之病就有一经之变, 总在变好, 变坏两端体现有公元年传人日本的康治本《伤寒论》Р现。众所周知, 手三阳从手走头, 足三阳从足早于宋林亿等人修订时间二百六十年可对Р走头; 手三阴从胸走手, 足三阴从足走胸, 这照,证明仲景原本无日数传经, 日数论病的条Р才是六经的路径。至于一日太阳至。六日厥文和文句。Р阴,那是按太极阴阳的方位所排列的六个序
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