想法Р是不正确的。只有一件事会真的令我们产生困Р惑无明,那就是对存在与不存在下论断。对存Р在与不存在下论断,会使我们深信某个东西是Р存在的,或者某个东西不存在。对存在与不存Р在的论断,完全无法适用于实相。Р 上与下也只是一种概念罢了Р 上与下也只是一种概念罢了,认定它们是Р存在的,同样也是一种错误的想法。我们认定Р的下方,对另一处的人而言可能是上方。我们Р在这里坐禅,于是我们说头顶的上面是上方,Р相反的方向是下方。在世界另一端练习坐禅的Р人,可能不会同意我们所认定的上即是上,因Р为对他们而言那是下,而且我们并没有坐在他Р们的头顶。Р 上与下的概念一向指的是在某个东西的上Р面,或是在某个东西的下面,然而这种上与下Р的概念并不适用于整个宇宙。这些都只是帮助Р我们适应环境的概念罢了。这些概念是我们的Р参考点,但并不真实。实相是不受制于任何概Р念或观念的。Р 从概念之中解脱出来Р 佛陀说过一个和概念有关的寓言故事。一Р位年轻的商人从远地返家,发现自己的房子不Р但被土匪烧毁了,而且被洗劫一空。在房子的Р断垣残壁之外,有一小具尸体,他以为那就是Р他小儿子的残骸。他不知道自己的儿子仍然活Р着,他不知道烧了房子之后,那些土匪把他的Р儿子掳走了。在慌乱无比的情况之下,这位商Р人深信自己看见的那一小具尸体就是他儿子。Р他捶胸痛哭,不断地拔着自己的头发。不久他Р就开始进行火化的仪式。Р 这个商人是如此深爱他的小儿子,他的儿Р子便是他活在世上的理由。他实在太想念这个Р男孩了,甚至一刻都不能离开孩子的骨灰。他Р用丝绒做了一个布袋,将骨灰放在里面,日夜Р都抱着这个布袋,无论是工作还是休息,他绝Р不跟这袋骨灰分离一分一秒。某一天夜里,他Р的孩子从土匪那儿逃了出来。他来到了父亲新Р造好的房子面前。清晨两点,他兴奋无比地敲Р着门。他的父亲仍然抱着那一袋骨灰,一边流Р泪,一边应门道:“是谁啊?”“是我啊!你的
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