物常可能会有着其在现实中可相对应的真实主体。无论是中国古代文论中孟子的“知人论世担故俏鞣酱的文艺批评方法,都很重视将诗歌的批评结合作者的生平,更进一步说,就是将诗歌的抒情主体结合诗歌作者本人进行探讨。后人在对克里斯蒂娜·罗塞蒂诗歌的研究中,也很重视这方面的研究阐发,例如对《小妖精集市》一诗的研究,后代学者基本达成一种共识,既女主人公之一的萝拉是诗人自身的写照,而另一女主人公莉姬则是诗人的姐姐玛丽亚·弗朗西斯卡·罗塞蒂。然而,在本篇论文的本章节中并不拟从这一角度出发,而拟将克里斯蒂娜·罗塞蒂的抒情诗歌视为一个自给自足的主体,不考察其是否带有自传或者他传性质,诗人本身或者被认为是诗歌描写对象的真实社会生活中的个体则并不予考虑代入诗歌,摒除这些因素来探索诗人融汇在诗歌中的感情和思索。换言之,即将诗歌中的抒情主体及其他所有人物均定义为“他者’’,约翰·多恩曾言“每个人都不是与世隔绝的孤岛,每个岛都是大陆的一部分,每个人都是大陆的一角,人和人类是不可分的。所以,⋯⋯不论是谁死去,钟声为你而鸣。’’①在此,笔者冒昧借用了“他者”这一成辞。“他者衷谥饕3<谂灾义批评和后殖民批评等,带有强烈的权利话语成分;但同时,女性主义和后殖民批评等所指向的“他者’’是苦难的群体,其批评的一个重要的目的和意义就是唤起对“他者”的重视。而笔者借用“他者荚诮栌煤笠徊阋庖澹刈⒌氖强嗄选“他者”是为抽象的“人类”“他者”,所涉的文本是抒情主体为他人的抒情诗歌,是论文第二章节将要阐释的“自我”。这样,希望能尽量做到避免重复前人的研究,也避免在人物问题上纠缠不休,从而能够更直接面对作者在诗歌中体现出来的对事物的普遍态度,尤其是对死亡主题的思考。所以,这一章节涉及到的文本都是克里斯蒂娜·罗塞蒂的诗集中对“他者乃劳鼋醒运档氖闱槭U隆⊙ḿ小分械囊晌屎妥晕铱酥①飞自主编:《世界名诗鉴赏辞典》,桂林:漓江出版社,年版,第页。
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