元末明初宗族形成的风潮》新凼隽擞傻方下级官吏、儒学教官、一般读书人等地主、士大夫负责,以族谱编纂、祠堂建的地主、士大夫为了开辟新的任官道路和确保名门家系的存续,而从事宗族形成“指出,明末清初江南地区一度四分五裂的宗族,已向“同族合同”——辈份行妨帧.,转引同高层次宗族。山田贤在《清代的地域社会与移民宗族》校饰隽饲宕衅谝泼裨蒲粝在《中国移民社会地域秩序的形成》中以士绅为例,考察了四川明清时期移民社会由同乡集团到同族集团以至宗族集团的整合过程。森田明在《明末清初的福建晋江施氏》兄赋觯菏┦峡7⑻ㄍ宓幕。的记录》晕南资妨虾褪档氐鞑榈玫降淖迤住⒈獭⒖诒W柿希杌媪舜明末到现代,围绕宗庙修建、庙产管理的宗族结合情况。问题的研究就是结合地域开展的,在珠江三角洲的宗族方面,他在《宗族的形成组织化,在清代,“官族”形成与“杂姓”相区别的结构。认为宋以后宗族结合首要契机是科举官僚制和家产均分继承的原则。至于明中叶以降宗族普遍化,与设、义庄为媒介逐渐形成宗族活动。他还发表有《宗族形成的动因》⋯指出江南的活动。田仲一成也就浙江宗族发表论文,他在《清代浙东宗族组织宗祠演剧的功能》字同一的方向变动。又在《萧山县长河镇来姓祠产簿剖析》”,揭示了来姓对地方的控制情况;认为清初以降,该族加强裥产、基于族内地主领导,族谱、祠祭各方面的组织管理,在清中叶造就了大乡族的地位。田仲一成的宗族研究事实上是伴随演剧史研究展开的,其探讨的问题更多的在于从演剧史揭示地域社会及民间娱乐。他在《以十五、十六世纪为中心江南地方剧的变质》”指出:全国演剧妨帧.。转弓毡景耸甏岳吹拿髑宓赜蚰祷嵫芯渴銎‘‘社会经济史学》,,转引同上胛难芯俊丈阪市立大·文欢R齁习上肭按笱宋难Р俊木鄞樱,。转引同逗突夭┑陆淌诠畔〖湍睢っ髑迨贝姆ǖ纳缁汲古书院,转引同上笫费芯俊,。转引同上Ⅱ‘东京大学东洋文化研究所纪要》9璉同上‘东京大学东洋文化研究所纪叠》R
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