北朝民歌研究

六“杂歌谣辞自二十世纪以来,研究规模逐渐由小变大,研究状态由零散走向系统,研究观念第一阶段是北朝民歌研究的发轫期。辛亥革命推翻了中国二千余年的封建统治,也在一定程度上打破了禁锢人民思想的儒家峦彻勰詈屠窠碳纤R慌幕的先行者,开始用西方传入的近代观念和方法,重新审视中国的传统文化和学术,今检《乐府诗集》卷第二十五“横吹曲辞五”之“梁鼓角横吹曲”,计有《企喻歌辞》四曲、《琅琊王歌辞》八曲、《钜鹿公主歌辞》三曲、《紫骝马歌辞》六曲、曲、《雀劳利歌辞》一曲、《慕容垂歌词》三曲、《陇头流水歌辞》三曲、《隔谷歌》五曲、《折杨柳枝歌》四曲、《幽州马客吟歌辞》五曲、《慕容家自鲁企由谷歌》一曲、《陇头歌辞》三曲、《高阳乐人歌》二曲,所谓“一曲”即今之一首,加上《木兰诗》一首,共计首;另有《乐府诗集》卷第七十八“杂曲歌辞十八”四断萄敉醺琛贰ⅰ峨防崭琛芬约啊段菏椤妨写ǖ谒氖弧独钚⒉⒗畛宕ǜ李安世传》所载之《李波小妹歌》乜芗祝饩褪潜疚乃致鄣摹氨背民歌”的数量。二、二十世纪以来北朝民歌研究状况北朝民歌对中国古代文学的发展有着深远的影响,然而囿于儒家所谓的峦诗文观念,历代文人对北朝民歌的重视程度远不及同为民歌而又被儒家奉为经典的《国风》,甚至不及同为民歌而又被后人视为传承了中原“衣冠”南朝民歌。除了宋代的郭茂倩在《乐府诗集》中整理保存了现存的绝大部分北朝民歌之外,历代对于北朝民歌的“研究”只有零星的考索和吉光片羽式的评论。对于北朝民歌真正自觉的、系统的研究是从二十世纪开始的。北朝民歌研究由传统演进到现代,研究方法也由前科学变为科学。二十世纪以来的北朝民歌研究,大致可以划分为三个阶段:第一阶段为世纪初至年新中国成立;第二阶段为建国后至年;第三阶段为年至。今。上海师范人学硕士学位论文绪论关山》又是三曲。按歌辞有木兰》一曲,不知起于何代也。陡艄雀琛罚骸独指ḿ吩亲饕磺滴6窬葜谢J榫中1靖奈6嗉鸌侗笔贰妨写ǖ诙弧